世界宗教禁地之首「梵蒂岡秘密檔案館」，後改名「梵蒂岡宗座檔案館」，現在是全世界儲存「秘密」最多也是「禁書」最多的地方，很多禁書再真都被稱為「偽書」。在宇宙的維度裡，存在著「時間」與「空間」的限制，世界各地充滿著「禁地」、「禁區」、「禁書」、「禁令」，目的就是「禁止」。為何要「禁止」？眾生平等只是指眾生的「佛性」平等，因為全世界都充滿著階級，階級分出層級，層級分出級別，級別分出權限，權限分出利益，所以動物都是有「地盤」，超過就是「越界」，會被「限制」，先是「警告」，甚至「喪命」。
世界各宗教的發展模式「萬法不離宗」，東方特別的強調「天人合一」；西方特別的強調「三位一體」，信仰者就是被催眠者，真正能找到「自性」與發現「佛性」的人，根本沒有所謂的「天人合一」與「三位一體」，這都是「虛妄」，翻成白話就是「假的」，執著「天人合一」與「三位一體」的人就是「魔」，而執著「天人合一」與「三位一體」的言論就是「魔說」，道家的老子從未講過「天人合一」，上帝與耶穌也從未提出「三位一體」，但是世界眾多自稱權威人士的宗教與哲學學者都為其「背書」，這樣執著的執迷不悟，何時能開悟？
壹、完美套路
佛教三信力套路
信佛、信我（住持）、信果，是我觀察佛教的三信力套路。佛教源自古印度，傳至中國曾歷經「三武一宗」滅佛，導火線在於「信我」，這裡的「我」指的是住持或者是禪師或者是宗教總裁，而信徒必須不斷地練習「無我」，這裡的「我」指的是信徒本身，口訣是「放下」，無私奉獻自己成就宗教總裁一人宗教事業。佛教重視出家法號，法號代表傳承，可以從法號看出成就，但「天機不可洩漏」。法號甚至可以代表佛教山頭，例如說起法鼓山就知道代表人物聖嚴法師，談到佛光山就知道代表人物星雲法師。而信果就是相信因果。
理教三信力套路
信理天、信仙佛、信求道，是我觀察理教的三信力套路。理教源自於中國天津，以儒家思想為中心，1949年被中共定調「反革命組織」，開壇視為迷信機構全滅，逃亡台灣者於1954年國民大會正式確認宗教地位，內政部撥出原日本佛教淨土真宗西本願寺本堂作為理教總公所，1975年4月5日慘遭回祿之災，迄今仍未復建，影響甚鉅。後被一貫道所取代，一貫道有前車之鑑，採組線多線發展，但一個組線喊不出一個一代宗師，一開始發展還被他教陷害入獄，因為除了一貫道發展不過近百年的事情，而且其目標一致就是「歸家」，這個家就是「理天」。
神教三信力套路
信神明、信神威、信神蹟，是我觀察神教的三信力套路。神教源自於中國夏朝，發展道教重學道，儒教重行道，一貫道講求「求道」，重視「法會」，是為仙佛臨壇的佈道大會，與佛教的超渡法會不同，一貫道屬於「儒教神宗」儒釋道合一，重視「點傳師」，有別佛教重視「宗教總裁」不同，也與宗派重視「一代宗師」不同，一貫道篤信「仙佛」，神教篤信「神明」，不重視宮廟人員地位，宮主就只是代言人稱為廟公，宮廟人員與志工都是屬於神明的僕人，例如媽祖遶境的「鑾轎神蹟」，神蹟越多，神威就顯赫，信徒就會捐錢，帶動地方觀光，商機無限。
基督三信力套路
信耶穌、信永生、信神蹟，是我觀察基督教的三信力套路。基督教本源自巴勒斯坦地區，原屬猶太教，耶穌是猶太人，重視「福音」，光是所謂的「福音書」就超過20部，有些「福音書」的記載對於耶穌非常不利，現在基督教「福音書」是官方統一與認證的《新約聖經》，後來考古學者發現的其他福音書，只要內容是與官方認證的不一樣，一概不承認，其中尤其是《猶大福音》與《約翰密傳》。「禱告」是信徒對耶穌的敬仰與相信，信耶穌得永生，所有的奇蹟都是神蹟，但猶太教不承認新約，也不相信耶穌是神的獨子，也不是先知。
天主三信力套路
信上帝、信永生、信神蹟，是我觀察天主教的三信力套路。天主教是源自基督教，是基督教人數最多的宗派或教會，羅馬天主教教宗地位至高無上，且形成一個小國，卻是全世界最有權力的人，與東正教、新教並列基督教三大分支。「祈禱」是希望，天使歌頌上帝，傳遞福音，信上帝得永生，所有一切都是神蹟。天主教信仰曾引起十字軍東征，近代的德雷莎修女是上帝神蹟，天主教的許多神父與修女都是醫生，創辦醫院濟世救人，成為信仰上帝的恩典。目前在台灣的天主教會是分為7個教區，共14位主教。
回教三信力套路
信真主、信阿拉、信聖地，是我觀察回教的三信力套路。回教本源自中華民族回族，族名來自唐朝回鶻，又稱回回或畏兀兒，信徒的戒律是我見過全世界的宗教最遵守紀律的，因為有一套《宗教法律》，信徒稱為穆斯林，回教又稱伊斯蘭教，核心教義是依賴真主的恩典和順從真主的意愿，強調對伊斯蘭教法的遵循和終極審判的重要性。伊斯蘭教認為上帝稱為阿拉，耶穌是一名先知，但並不是神的兒子。《古蘭經》為真主阿拉命令天使給最後使者「穆罕默德」逐字逐句的啟示。奉行「五功」的念、禮、齋、課、朝。「朝」是朝覲聖地麥加的「克爾白」。
邪教三信力套路
信教主、信教主、信教主，是我觀察邪教的三信力套路。邪教多源自政治因素，尤其發生「政教合一」地區，使用政治權力將反對者宗教貶斥為邪教，牽涉「人權爭議」與「宗教迫害」，尤其是極權國家反對宗教組織與活動，唯恐造成嚴重的反叛組織。中國歷史上改朝換代都是跟宗教團體脫不了關係。世界各國都有明文規定邪教組織的定義與規範以及禁止，還以法律效力將禁止的宗教公布全世界，被禁止宗教教主或成員，不論有無發展或者詐騙或者犯罪，均被限制入境，甚至被永久驅逐出境，還會被列為暗殺對象，現今的邪教多以詐騙為主。
貳、脫離套路
脫離套路的修行
這些都是不同宗教的「套路」，很多人變強都是藉由這些「套路」，而真正的一代宗師都是打破這些「宗教套路」而走出一條讓原本走進死胡同的宗教又重新找到一條道路，而悟到就是找到，從來都沒有所謂的「創新」，佛教禪宗在釋迦牟尼時代早已存在，著名的「拈花微笑」就已傳承了禪宗，只是「達摩」負責將古印度禪宗傳到當時的中國，古印度稱當時的中國為「震旦」，中國禪宗到第6代開花結果，第6代「一花開五葉」，分別是臨濟宗、潙仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗。其中臨濟宗又發展楊岐派和黃龍派，史稱「五家七宗」。
平反之路的難行
將禪宗「平反」的關鍵人物是六祖惠能徒弟「神會」，又稱「荷澤神會」，是唐代中期的高僧，在洛陽的荷澤寺建立荷澤宗。「神會」於沖年時期14歲獨自參謁六祖投身門下，許多文獻記載中年時期是誤看「沖」為「中」，武則天時代禪宗只有六祖惠能的師兄「神秀」因為弘揚「漸悟」，受到武則天賞識，號稱「北宗」盛行於華北地區。開元二十年(公元732年)的「滑台之會」，「神會」與當時名僧「崇遠」進行辯論，批判北宗「神秀」是「師承是傍，法門是漸」，翻成白話就是「神秀」其實沒有拿到禪宗真正「衣缽」傳承，漸悟也並非禪宗真正本質的「頓悟」。
勝利之路的德行
「神會」此次辯論，被當時唐朝御史「盧弈」以「聚徒，疑萌不利」，先貶到弋陽，再貶到武當，後貶至荊州。安史之亂，郭子儀急迫需要軍餉，通令徵收寺廟香油錢，「神會」為籌備軍費四處奔走聲援朝廷，所有香油錢全捐為軍餉之用，唐肅宗感念「神會」功德，詔請「神會」入宮接受供養，並在荷澤寺內建立禪宇，著作《顯宗記》、《傳燈錄》、《大乘開心顯性頓悟真宗論》。其中《傳燈錄》只限於禪宗，《傳燈錄》通常被誤為《景德傳燈錄》，景德是北宋真宗年號，「神會」是唐代，所以「神會」的《傳燈錄》並非《景德傳燈錄》。
經典之路的盛行
將禪宗「發揚光大」的關鍵人物是「法海」，又稱「曹溪法海」，唐代僧人，介於唐睿宗至唐玄宗時期，沒錯，正是中國四大民間傳說之一《白蛇傳》裡面「法海和尚」原型，最早是唐代的唐人傳奇《白蛇記》。真正唐代「法海」是禪宗六祖惠能大師的弟子，歷史上史學家認為是《六祖壇經》的編者，內容是六祖惠能大師的生平、事蹟、禪宗見地、講道記錄。「法海」在韶州大梵寺謁惠能大師，請問「即心即佛」之義，一言即頓悟，可見慧根。《六祖壇經》全名《六祖大師法寶壇經》，是佛教界第一本由禪師所說的《經》，曾經是禪宗北宗的禁書。
辨別之路的能行
佛教界諸多學者都認為《六祖壇經》編者就是「法海」，近代學者胡適提出《六祖壇經》是成於「神會」或者是「神會一派之手」的論文，錢穆以《略述有關六祖壇經之真偽問題》一文反駁，佛教印順法師也駁斥，學者楊曾文在《壇經》：『當是惠能弟子法海編錄，即非「神會」或「神會弟子」所作，也沒有可信的證據是別的甚麼人所作』。不爭的事實是禪宗六祖惠能大師，自此被承認是真正「衣缽」傳人，也確認禪宗自此之後不再有任何「衣缽」傳承，也昭告世人凡此之後的禪宗「衣缽」傳承都是「假的」。
官方認證的有形
禪宗在唐朝武則天時代受到武則天的賞識，「北宗」神秀受到官方認證時，當時「南宗」惠能為避免受到追殺與搶奪衣缽，還躲在獵人隊裡長達15年之久，所以當時的唐朝禪宗根本也沒有所謂的「南宗」惠能，整個朝廷只知道一位禪宗六祖神秀，後來才知道其實真正六祖是惠能。據《六祖壇經唐朝徵詔第八》神龍元年上元日。則天中宗詔云。朕請安秀二師。宮中供養。萬幾之暇。每究一乘。二師推讓云。南方有能禪師。密授忍大師衣法。傳佛心印。可請彼問。今遣內侍薛簡。馳詔迎請。願師慈念。速赴上京。師上表辭疾。願終林麓。
民間認證的無形
《六祖壇經》最早被禁止是禪宗「北宗」，「漸悟」法門宗派怎能容許「頓悟」法門宗派經典，是「打臉」也是「羞辱」。冒牌六祖標籤已黏在神秀身上。《六祖壇經南頓北漸第七》六祖開示何名頓漸。法無頓漸。人有利頓。故名頓漸。佛教團體內禁止《六祖壇經》的理由就是一句「不是佛經」，還有「不如法」。反對者真正的反應不是反對與否認，而是非常地「害怕」，這種真正能打破佛教階級制度的禪宗經典，沒有「學長制」，師父引進門，修行在個人，各憑本事，通常「大師兄」是最害怕的，因為小師弟開悟了！也被民間認證了！
參、暢通心路
心慌比身慌危險
《六祖壇經》談到在廣州法性寺內，印宗法師講涅槃經，時有風吹旛動。一僧曰風動，一僧曰旛動，惠能進曰。不是風動，不是旛動，仁者心動。談的是「佛性」，六祖說摩訶般若波羅蜜法。使汝等各得智慧。志心諦聽。吾為汝說。善知識。世人終日口念般若。不識自性般若。猶如說食不飽。口但說空。萬劫不得見性。終無有益。善知識。摩訶般若波羅蜜是梵語。此言大智慧到彼岸。此須心行。不在口念。口念心不行。如幻如化。如露如電。口念心行。則心口相應。本性是佛。離性無別佛。
心困比身困痛苦
《六祖壇經》強調「心平何勞持戒，行直何用修禪」。談的是「自性」，是修行的基本功，卻氣死未開悟的律宗的戒師還有禪宗的禪師，因為「走心」了！「走心」就是「心困」，每位開悟者都是「偉大改革者」，他們肩負很大的使命與責任，指引適合每個人的修行道路。《六祖壇經》主要是告訴修行者，不是每個人都適合讀誦佛經的，沒讀沒事，讀了有事；沒讀頭腦還沒破洞，讀了頭腦就破了洞，因為忽視「業力」的障礙，也就是「業障」，執著是心困，翻開任何一本佛經都是通往地獄的道路，更何況是《六祖壇經》，業障能困心，心困是業障。
心求比身求有益
了凡四訓裡引用《六祖壇經》，了凡居士進一步問雲谷禪師。余進曰：孟子言：「求則得之，是求在我者也」。道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通」。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。談的是「心淨」，是修行者的基本功，卻氣死認為佛教「無所求」與「不可求」的人。真正佛教的「無所求」是不妄求，如何心淨？先「反躬自省」，六祖在大梵寺授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。
心悟比坐悟清淨
《六祖壇經》裡記載薛簡請問六祖。簡曰：如何是大乘見解。師曰：明與無明。凡夫見二。智者了達其性無二。無二之性。即是實性。簡蒙指教。豁然大悟。禮辭歸闕。表奏師語。其年九月三日。有詔獎諭師曰。師辭老疾。為朕修道。國之福田。師若淨名。託疾毘耶。闡揚大乘。傳諸佛心。談不二法。薛簡傳師指授如來知見。朕積善餘慶。宿種善根。值師出世。頓悟上乘。感荷師恩。頂戴無已。並奉磨衲袈裟。及水晶缽。敕韶州刺史。修飾寺宇。賜師舊居為國恩寺。而自此六祖惠能「大師」之名真正得到官方認證，大師之心依然清淨無染。
心明比身名重要
古印度禪宗由達摩祖師在中國傳至六祖惠能，一花開五葉，除了不再傳衣缽，從此禪宗再也沒有人講自己是第七祖，因為如果說是第七祖的人，那請問是7-1祖？還是7-2祖？7-3祖？7-4祖？7-5祖？更別說自己是第八祖，第九祖，第一百祖的人，請問是之一？之二？之三？之四？之五呢？所以第幾祖已經不重要了！重要是「明心見性」，如何「明心見性」？首先要先反省自己，沒有反省自己，說自己已經念了一兆遍的阿彌陀佛佛號，還是到不了西方淨土的，若東方人造業希望發願往生西方，那西方人造業難道就要發願往生東方嗎？
心安比身安無懼
當年未得到我師父真傳的師兄已到佛光山道場，在今年農曆年前又派細作在板橋佛光講堂打電話給我，假裝邀請我參加法會，我早已改名，細作說出我舊名，發現露餡了！若真是單純邀請我的板橋佛光講堂的服務人員是不會知道我的舊名字，目的是調查我手機號碼有沒有換，之後幕後藏鏡人會用未顯示號碼來電，我一看當然拒接。《六祖壇經》記載神秀命門人「志誠」派去曹溪聽法，六祖告眾曰：「今有盜法之人潛在此會」，而「志誠」就是六祖惠能認證的「細作」，翻成白話就是「間諜」。「志誠」後被六祖惠能「收編」，皈依於門下。
心服比口服有救
禪宗五祖弘忍禪師在考核衣缽傳人之前說了一句名言：「自性若迷，福何可救？」，這是一句洩漏答案的題目，洩漏了答案就是找到「自性」的題目，可惜神秀作偈時並沒有從「自性」下手，所以五祖認為沒有到骨子裡，只是皮毛，神秀是標準的「口服心不服」。「福何可救」有版本寫成「福何可求」。我手中《六祖大師法寶壇經曹溪原本》內容是「福何可救」。意思是不能明心見性，如何出離？若是能明心見性是比世間所有福報還大，世間再大的福報也不能出離生死，能夠出離生死的絕不是福報，而是開悟。
肆、弘揚禪路
六祖壇經的經品
法海所編錄六祖壇經共分為「十品」，分別是「悟法傳衣第一」、「釋功德淨土第二」、「定慧一體第三」、「教授坐禪第四」、「傳香懺悔第五」、「參講機緣第六」、「南頓北漸第七」、「唐朝徵詔第八」、「法門對示第九」、「付囑流通第十」。後為唐朝朝廷命「趙玉芝」編錄，全名《六祖大師法寶壇經曹溪原本》。六祖惠能俗姓盧，韶州曹侯村人，師承黃梅東禪寺五祖弘忍禪師，是為東山法門。六祖壇經闡述時任教授師神秀欲接受五祖考核作偈，史稱「神秀偈」，江州別駕張日用朗讀，五祖鼓勵眾人可依此修行，惠能聞知另作偈，五祖默許認可，擊杖夜傳法衣。
六祖壇經的法門
整部六祖壇經所示現就是世間弱肉強食以及演示了猶如龐涓害孫臏的同門相害的情節。真正禪宗從不談「冤親債主」，只談「自性」，先須舉「三科法門」(陰、界、入)，動用36對，障礙自己是自身的「18邪」，就是「六根」、「六識」、「六塵」共18界，自性若邪起18邪障礙自己修行，須以「正見」激發「正行」，自性若正起18正，為「18羅漢」，明心見性的禪師都有「18正」的18羅漢護體，是真正弘揚禪路的力量，得18正禪路則順；得18邪禪路則阻。36對是指外境無情5對，法相語言12對，自性起用19對，共36對示，是謂「見性法門」。
六祖壇經的般若
六祖主張「般若行」的重要性，強調必須持《金剛經》，六祖壇經是《金剛經》的導引。認為常起「正見」，煩惱勞塵常不能染，即是「見性」。菩薩戒經云：「我本元自性清淨，若識本心，見性皆成佛道」。淨名經云：「即時豁然，還待本心」。若見一切法，心不染著，此為無念法。說「無相頌」：常自見己過，與道即相當。欲得見真道，行正即是道。佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩堤，恰如尋兔角。正見名出世，邪見是世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經累劫，悟則剎那間。
六祖壇經的功德
六祖惠能認為見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為「功德」。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是「真功德」。修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德。念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。功德須自性內見，不是布施供養之所求也，是以福德與功德別。韋刺史問有關梁武帝功德，六祖曰：「功德在法身中，不在修福」。
六祖壇經的淨土
六祖惠能認為迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心。佛言：「隨其心淨即佛土淨」。凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西；悟人在處一般。佛言：「隨所住處恆安樂」。要先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。念念見性，常行平直，到如彈指，便覩彌陀。使君但行十善，何須更願往生；不斷十惡之心，何佛即來迎請？悟「無生頓法」，見西方只在剎那。佛在性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。自性內照，三毒即除。地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼？
六祖壇經的修行
韋刺史問六祖惠能，在家如何修行？六祖曰「無相頌」：心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前。六祖說偈已，一再叮嚀：「總須依偈修行，見取自悟，直成佛道」。後世將此「無相頌」又稱「在家修行無相頌」，是六祖惠能專門對在家修行的指導方針，我稱為「定性神針」。
六祖壇經的懺悔
六祖壇經的「定慧一體第三」與「教授禪坐第四」是專門指導教授出家修行的方法，法門是「定慧一體」與「一行三昧」，特別強調「解行並重」。先立「無念為宗，無相為體，無住為本」。入核心「傳香懺悔第五」，傳「自性五分法身香」，授「無相懺悔」。「自性五分法身香」是為戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。各自內薰，莫向外覓。「無相懺悔」，云何名懺？懺者，懺其前愆，從前所有惡業愚迷憍誑嫉妒等罪惡皆盡懺，永不後起。云何名悔？悔者，悔其後過，從今以後所有惡業愚迷憍誑嫉妒等罪惡今已覺悟，悉皆永斷，更不復作。
我年輕退伍時有一個秘密，只有我當時在世的母親知道，記得退伍後，我初戀在大學的男學長同學來告訴我，他已經跟我初戀在一起也連結了！我跟初戀隔壁的鄰居確認無誤，我初戀與那位男學長同學經常在雅房內溫習功課，房門關上到天亮，天亮跟隔壁借鍋子煮早餐給學長同學吃，我知道後主動跟初戀提分手，我一位離婚的嬸嬸知道我分手之後就向我表白，這是我嬸嬸報復我叔叔的套路，我斷然拒絕，因為我知道都是「假的」，這是很邪惡的「借刀殺人」，想要氣死我叔叔，我是不可能上當的，這也是我斷五等親的原因。
大陸影視劇《寶貴的秘密》主要描述村長與全村的人幫助意外懷孕的秀美欺騙名叫寶貴的男主角娶秀美，而在婚前秀美早已懷孕，肚子裡的小孩是寶貴的考上北京大學同學蘇放的，秀美為了讓謊言更加完美，於是秀美勾引寶貴發生連結的關係，秀美婚後生下一對龍鳳胎就不幸去世了！後來寶貴發現這對龍鳳胎根本與自己不像，一查才知道真相，此時這一對龍鳳胎慢慢長大已經與寶貴有了親情，寶貴決定保護這對龍鳳胎，對外還是說這對龍鳳胎是自己親生的，其實寶貴心知肚明，甚至等小孩長大欲揭發真相，最後還是選擇放棄了。
2009年上映的電影《寶貴的秘密》，導演「王浩一」，曾經憑藉《我的兄弟姊妹》獲得了中國電視劇「金鷹一等獎」，由凡一平的小說《撒謊的村莊》改編而成，全劇由男主角表現的「善良」貫穿了全劇精神，凸顯男主角不懦弱與不卑賤更不可恥，他做為一個人發自內心的光芒，這樣的人無論身在何處？抬頭一樣可以見到光，猶如我這輩子的感情，我非常知道只有第二位與我結婚的女人絕對不會背叛我，而其餘都會背叛我，尤其是一位與我毫無婚姻關係的女人，當初我的善念，曾經幫助一位與好多不同男人墮胎5次的女人走向正途。
那女人的前男友眾多且複雜，有吸毒的、建築的、被關的，那些男人都逼她墮胎，我曾幫她墮胎的嬰靈立牌位，牌位號碼與皈依名字如下：E224025寂行、E224026寂此、E224027寂疾、E224028寂覺、E224029寂菩，安牌位所在宜蘭大悲觀音道場地藏殿，地址為宜蘭縣三星鄉三星路二段20號。記得美國電影《神力女超人1984》裡主要在強調人類面對事實真相的重要性，許願是要付出代價的，人們應該收回願望，真實面對事實，好好過自己生活才是真正的人生，真正的信仰不是許願，隨便許願會反噬自身，後悔莫及。
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作者：常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN 978-986-91078-0-8平裝),民103.09