台灣的宗教團體重視「高學歷」與「高顏值」，尤其是非常歡迎年輕貌美的女性加入，成為宗教團體發展的公關工具。如果具備多國語言能力的人才，更是相當受歡迎，簡直是當紅炸子雞。現代宗教團體，一切都是「企業化」經營管理，住持像一位『宗教企業家』，談不上什麼修行，搞神通與讀心術就能成為「大師」，「學歷至上」比什麼修行都重要，宗教團體站出來的「師」字輩都是高學歷，那些學歷低與不讀書的人就閃邊去，一切講求的都是「市場需求」，賣宗教「周邊商品」很重要，開發「宗教文物」更吸晴，眾生難度，錢好度。
人類有個基因遺傳，那就是「越害怕什麼就會遇到什麼？」，許多人認為是「墨菲定律」，其實沒有那麼單純，其中就是「因果」關係，沒有因，何來果？心中為何會害怕什麼？其實早就已存在著「因」，這輩子你最討厭的人偏偏就讓你遇到，比如說：『情敵』。許多宗教都認為這就是「冤親債主」，都解釋成前幾世可能是你搶了對方的追求對象，所以這一世對方才會出現搶你追求的對象，乍聽之下好像很有道理，其實就只是「荒田無人耕，一耕有人爭」而已。如果『情敵』是很多位，那不就你前幾世搶了很多人的對象，根本都是胡說八道。
壹、完美謊言
宇宙真相被拆穿
過去人們喜歡把宇宙稱作『太空』，能離開地球到達宇宙的人又稱為「太空人」（astronaut），最早是從「星際水手」（star sailor）演變而來，是因為把『太空』比喻為汪洋，能在汪洋般的太空航行，就要辨別「恆星」的所在，天文學家伊莉莎白・皮爾森（Elizabeth Pearson）說：「氫氣被年輕熾熱的恆星加熱時，就會形成H-ll線，只要找到宇宙星雲中發出H-ll線的位置，就能推知出星雲的何處正在快速形成恆星」。過去西方宗教對於宇宙論點的謬誤，現在已經沒有宗教團體與人士認為「地球是宇宙的中心，太陽是繞著地球公轉」。
齋教無奈空門化
小時候接觸茹素的「菜姑」以為是佛教，認為為何不出家？後來才知是『齋教』。『齋教』不剃髮出家不穿僧衣，男性稱為「菜公」，女性稱為「菜姑」，多不識字，舉行法會或聚會場所稱為「齋堂」，非佛教的寺或巖，堂號橫書；廟宇堂號則是直書。『西來庵抗日事件』日本將台灣齋教納入日本佛教。國民政府接收台灣時中國佛教會批判霸凌『齋教』，『齋教』以「空門化」自保，「齋堂」改佛寺，例如雲林縣斗六真一寺。幼時在寺內黑板默寫唐詩三百首，一位不識字菜姑跟我母親說：「他與佛有緣」，我母親就不再帶我去，怕我長大吃齋出家。
女男平等攏是假
現代人講求『女男平等』，我親見很多男女情侶或者夫妻在分開後，有一方完全沒有謀生能力，這是很可怕的事情。宗教是男女最不平等的地方，例如佛教對於男女平等觀念落差很大，女眾指的就是女性；男眾指的就是男性。在原始佛教的說法中，女眾比男眾少修五百世，所以男眾沙門的地位很優越，女眾沙門的地位很卑微，這也導致佛教男性沙文主義根深蒂固，女眾修行者紛紛出走而自立門戶，開創屬於女眾主持的道場，甚至成立新興佛教團體組織，而演變佛教女眾沙門成為宗教財團的「宗教總裁」，這是佛教的創舉，也是趨勢。
過戶財產消業障
「心不夠狠，難以清淨」，這是一位出家人跟我說的，不過我觀其人『心術不正』，把「吸金」放在第一位，從「隨喜功德」到「明碼價格」已是常態，只要你是有錢人與好野人，就是各個宗教團體鎖定的對象，而今年佛教慈濟基金會的師姐輸給行天宮的真實故事，一位老翁將龐大財產過戶給行天宮，被老翁女兒發現後，憤而提告行天宮，行天宮對外宣稱：「一切合情合理合法」。原本老翁女兒還不知情，是常去拜訪老翁的慈濟師姐發現後趕快告訴老翁女兒，不管是老翁過戶財產給行天宮的過程如何「合情合理合法」？已讓社會大眾譁然。
離家出走去出家
我曾經親見有僧人是離家出走剃度出家，家人十幾年了都找不到人，也沒有任何音訊，家人報失蹤人口，警察到佛寺找人，佛寺上上下下都被下封口令，那位離家出走剃度出家的僧人只要聽到警察找來佛寺就趕快躲去密室，甚至躲去偏遠深山佛寺分院半年至1年。等到家人與警察不再找尋，再回到都市鬧區的佛寺。在台灣這種社會現象還不少，整個佛寺的人，包括住持都在說謊，所以『出家人不打妄語』，對我來說是個笑話，他們跟我解釋這都是『善意的謊言』，為了成就一個人修行全寺瞞著其家人出家，這就是『心術不正』說謊出家人。
鬼迷心竅陷迷信
「醉臥白骨灘，放意且狂歡，一匹馬，一壺酒，世上如王有幾人」。這是中國電視劇《周生如故》的經典台詞，歷史上根本沒有所謂的「小南辰王」，是小說裡作者的虛構人物。這句詩詞是描述小南辰王『周生辰』的人物性格角色設定，中國大陸習慣用語稱為「人設」。『愚忠』與『迷信』是世界上兩種劇毒，但凡沾染此兩種劇毒，輕者「癲狂」，重者「死亡」。『迷信』好像是「淋雨」，容易感冒發燒不可輕忽，常聽到「施主業障太重」，便易掉入「捐錢陷阱」，若問：「如何才可以消業障？」，廟方回答：「佈施」，而且必須要「大佈施」。
貳、舉一反三
退一步全盤皆輸
國學大師曾仕強教授曾說：『規規矩矩做人，實實在在做事』是避免災禍的兩種方法。很多人為達目的不擇手段，不要說請他退一步，他是絕對半步不退的，他的字典裡沒有「退」這字，只有往前「爭」，人生就是爭奪戰，用盡心機，使盡套路，這樣的成功是很多人在背後非議，包括宗教團體取得的土地與錢財過程，甚至說的發跡故事還被法院宣判要賠錢給發跡故事裡被損害名譽的醫生。有錢人說的都是理，相挺者挺的都是錢，只要是沒錢，誰理你。「承諾」與「信用」在爭奪時只是看著辦，自古爭權奪利者只知道「退一步全盤皆輸」。
退二步口袋掏空
一個人千萬不可以接受退二步，一來對方會得寸進尺；二來自己會失去原則，甚至沒有原則。例如『請客』，很多人會認為你不請客就是小氣，但對方根本沒有將心比心，換做要對方請客，總是能閃則閃，能避則避，這樣的朋友是不可以交往與親近的人。我交朋友的原則就是我會先請對方，對方答應與承諾下次換他請客，我會等對方邀約，但常遇到對方只是說說，也不可能請客，甚至每次都要你請客，只要不請他，他就到處說你小氣，這種人趕快遠離，不然你就準備口袋被掏空，尤其人到中年，你請這種人第二次就開始會折壽的。
退三步人財兩失
『貞操』對於現代社會風氣而言是個笑話，也因此顯得特別珍貴。「試貨」與「試車」成為婚前性行為的代名詞，如此戀情都是假的，只是建立在滿足「性需求」為前提，只要滿意了，什麼都好談，只要是對方「力竭情衰」就換人，所以根本沒有什麼渣不渣的問題，因為根本是雙方的『價值觀』都出了問題，人是物以類聚，你痛罵對方是垃圾，你總是遇到垃圾，這說明你可能是專門撿垃圾的，或者是自己本身就是垃圾，這是魯迅曾經提到的觀點，當戀愛的一方已經退二步被摸被親了，眼看退三步衣褲全被脫了！最容易人財兩失。
進一步自以為是
實實在在做事的人都會『按部就班』，不需要有進一步的想法，人會想進一步就會想「跳巢」，這種人每天想的不是實在做事，而是想著如何升官發財？發現不行就跳巢離開。自以為學到東西了就跳巢了，甚至還會偷盜機密文件與配方。這種人專走「旁門左道」捷徑，極盡對上司主管巴結奉承，若遇到的上司主管也心懷不軌，便一拍即合，成為上司主管鬥爭的「工具」，這樣的上司主管要的不是能力很強的，要的是「聽話」的，沒有能力的人一旦被重用，就會自以為是的狂妄自大，甚至是盛氣凌人，到處欺負人。
進二步得寸進尺
會進二步的人都是已經越級進了一步，就會得寸進尺想要再進二步，很多男方戀愛的3步曲就是進一步牽手，進二步親嘴，進三步脫衣服連結，就只是這三步曲，然後就沒有了，太容易得到了就不會珍惜，都是「好奇」大於「關懷」，才會想要趕快得到對方的身體；如果是「關懷」大於「好奇」，就會有同理心想著若是戀愛沒有結果，太早得到對方的身體反而是傷害對方，這是一種「關懷」，能將心比心的愛情才能開花結果，也才能天長地久。很多人談感情都是金錢攻勢，認為被追求者就要滿足花錢者的慾望需求，這就是價值觀扭曲。
進三步野心勃勃
戀愛三步曲太快的男女關係容易導致感情不專一，也容易喜新厭舊而外遇，因為感情基礎完全建立在「性關係」的好奇而不是「關懷」。這樣的人都是屬於野心勃勃的人，只要得手了就想如法炮製，全部都是用金錢、名車、豪宅的交換條件，當女方接受這樣的對待，男方要再找小三、小四，甚至九姨太與十二生肖妻妾，女方就無權過問，若女方不同意，就是打入冷宮，不然就是被驅逐出場，男方甚至提告拿回金錢、名車、豪宅。這種人最野心勃勃，只要是年輕貌美的女人，那怕有男朋友與老公，都是照搶，演藝圈天字輩的人說見怪不怪。
參、悲喜交集
弘一大師的情史
李叔同16-17歲愛上戲子楊翠喜，他第一次如癡如醉欣賞一位女性，第一任妻子俞氏接連為他生下3個兒子，長子不幸夭折，俞氏也沒能完全留住丈夫的心。李叔同流連妓館、戲院，戀上李蘋香、高翠娥，甚至迷上了7尺男兒身的金娃娃。1910年，李叔同旅日6年學成歸來，和他一起回來的還有他的日本妻子『雪子』，又譯作「誠子」、「葉子」。原來是李叔同留學期間的油畫人體模特兒，她明知李叔同老家有妻室，仍然選擇義無反顧的跟著李叔同遠渡重洋，離鄉背井來到中國和李叔同一起生活在上海，髮妻俞氏則一直待在家鄉天津。
弘一大師的留學
1905年李叔同生母王鳳玲去世，李叔同陷入絕望當中，帶著妻兒將母親的靈柩回老家，李氏族人以『小妾不得入正門』規矩拒之門外，李叔同獨自赴日留學6年入鄉隨俗，剪掉了長辮子脫下了長衫馬褂，戴上了沒腳眼鏡，穿上了西裝皮鞋，就讀於當時日本美術界最高學府《上野美術學校》，老師『黑田清輝』是日本最有名的畫家之一，他熱衷鑽研音樂和作曲，對話劇產生了濃厚的興趣。1906年李叔同在日本東京創辦了第一本中國人的音樂期刊《音樂小雜誌》，同一年，他又和幾名留學生在東京成立第一個中國人的話劇團體「春柳社」。
弘一大師的避難
李叔同從天津老家移居上海的主要原因是『避難』。後來李叔同兒子在一篇文章中披露：「我父親當時南下，是為了脫離天津的大家庭」。李叔同最親密的學生豐子愷也說：「老師曾經深情地提到過，1898年到1905年和母親以及俞氏在上海生活的那6年，是他人生中最幸福的時光」。李叔同旅日6年帶回日本妻子『雪子』的行為被冠上一個渣男的名號。但當時中國還處於封建社會結束之前，人們的思想比較傾向於男權主義，大戶人家的公子哥有三妻四妾是很正常，跟渣這個字扯不上關係，因為對於女人來說，當時最好的出路往往就是嫁人。
弘一大師的理想
李叔同的教育救國理想是『以美淑世』、『經世致用』。愛國的他曾說：「雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦；男兒若論收場好，不是將軍也斷頭」。在日本侵華時寫下：「吾人所吃的是中華之栗，所飲的是溫陵之水，身為佛子，此時此刻，不能共國難於萬一，為釋迦如來長點體面，自揣不如一隻狗子！狗子尚能為主守門，吾人卻一無所用，而猶靦顏受食，能無愧於心乎！」。他的學生豐子愷曾經這樣解釋，人的生活可以分作三個層次，第一層次是物質生活；第二層次是精神生活；第三層次是靈魂生活。其中物質生活就是衣食。
弘一大師的職業
1910年李叔同回上海不久後，李家在天津的產業破產了！此後需要自己挑起養家糊口的重擔，他來到位於杭州的浙江省立第一師範學校擔任美術和音樂老師，『浙江一師』是當時中國頗具影響力的學校，校長夏丏尊先生則是著名的文學家，也是李叔同的好友，而豐子愷、劉子平等文化名人均就讀於此，都是李叔同的得意門生。當時在上海城南有個組織叫做「城南文社」，李叔同後又結識張小樓、蔡小香、袁希濂、許幻園，他們5人並稱「天涯五友」，名震一時。1907年2月，為賑濟淮北水災，決定上演法國作家小仲馬的劇目《茶花女》。
弘一大師的文章
李叔同小時為母親題的文章「人生猶如西山日，富貴終如草上霜」。思念初戀楊翠喜的情詩「燕支山上花如雪，燕支山下人如月；額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。夕陽微雨後，葉底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞」。李叔同的文章有『二十文章驚海內』之說。著名有「君子之交，淡淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓」。弘一大師留下了四字訣筆「悲欣交集」拍出了人民幣3220萬元的天價，『悲欣交集』旁邊還寫了三個小字「見觀經」，觀經是指《佛說觀無量壽經》，描述阿彌陀佛的西方極樂世界。
黃檗禪師是唐代高僧，曾做過唐宣宗李忱和宰相裴休的老師，裴休又稱『宰相沙門』，黃檗禪師的修行是以「般若為本」、「以空攝有」、「空有相融」為中心思想大弘禪法。「般若為本」是超越概念的大智慧；「以空攝有」就會了解「空」和「有」不是對立的；「空有相融」就是說世界上一切事物乍看之下是獨立存在的個體，例如樹和鹿表面上他們互不相干，但實際上他們卻有著無限因緣聯繫，甚至還是來自同一個源頭。西元830年唐朝晚期，此時一位禪師『黃檗希運』，正望著一條河陷入沉思，因為他的人生有很多重大事件都與河有關。
唐宣宗在未登基之前，曾經在「鹽官寺」當過小和尚，當時他的師父就是黃檗，有一天黃檗正在禮佛，此時「『大中』也就是未來的皇帝問師父：「不著佛求，不著法求，不著僧求，用禮何為？」。意思是說師父您不是說修行的人不能執著追求對佛陀的崇拜，不能執著追求佛法的理解，不能執著過度依賴僧侶的指導，那麼您現在為何禮佛呢？黃檗禪師一巴掌搧了過去，並說：「不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事」。意思就是要藉由禮佛這個動作去思考、去修行、去頓悟佛法。
此時完全無法理解的唐宣宗再次問道：「既然沒有執著又何必禮佛呢？」。於是黃檗禪師再搧了宣宗一巴掌，已經被打了2巴掌的宣宗驚訝說道：「太麤生！」。唐宣宗的的臉上又再多了一巴掌，原來搞了半天黃檗禪師認為佛堂是個很肅穆莊嚴的地方，而唐宣宗卻在佛堂裡討論不需要禮佛這種愚蠢又沒有禮貌的問題，因此黃檗禪師才會賞了唐宣宗3巴掌，被挨打的唐宣宗也不是好惹的，在他登基為帝之後，立刻賜給黃檗新的法號『麤行禪師』，意思是非常粗魯的僧人，幸好後來在宰相裴休的勸阻下，改賜黃檗為『斷際禪師』。
這是我聽過中國歷史得道高僧最有風骨的禪師，簡直就是不要命了！禪宗除了達摩祖師外就是黃檗禪師，達摩祖師是天竺人（印度人），所以真正屬於中國最有風骨得道高僧非黃檗禪師莫屬。看到歷朝歷代那些屈服在皇權淫威下，卑躬屈膝的噁心僧人所說佛法，實是魔說，只會說好聽的話以及順著當朝統治者的毛摸，連當奴才與臣工還不如，因為都是『說的是一套，做的又是一套』的偽佛法，蓋佛寺都用最高檔建材！唐朝的女皇后篤信佛教，但都懷有當皇帝的野心，僧人「名聞利養」死不承認，下不了台的就說是『善意的謊言』。
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作者：常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN 978-986-91078-0-8平裝),民103.09
編目:1.修身。2.素食。3.健康法。