真正緣分來的時候，通常會發生是在雨中、在轉角、在旅行、在迷路、在誤會、在競爭、在生日、在失戀、在意外、甚至在措手不及。第一印象往往都是「假的」，那是可以刻意營造的，稱為「局」。如此世間的男女才會有後悔的感情事，當初因為一時的天雷勾動地火，就在那0.3秒，多巴胺激發的興奮與臉紅，讓理智開關切換成戀愛腦，智商馬上降低一半，人生最大的成本與風險就此開啟，感情無底線的付出是最大的沉默成本，股神華倫・巴菲特（Warren Baffet）曾說：「風險來自於你不知道自己在做什麼？」。
我從109年到111年到帝釋天學習，玉帝特賜我一支《陰陽正義筆》，此筆雕刻一尊龍盤旋筆桿，此龍可來往天堂、人間、地獄。太上老君也傳我能夠啟用《陰陽正義筆》的神咒。此筆不須書寫，只須「咒語」啟用，再用「意念」傳達，最後「傳送」出去，最先收到的是地府的判官。曾有一女子，她的座位旁有2個椅子，還故意來問我這桌另一張椅子有沒有人坐，我禮貌回答沒有，她就拖走，結果是從頭到尾都只是她一個人，她是故意的，此人心毒。還有我開車要靠邊停，後車故意連續按喇叭要逼走我，此人心壞。他們不久就遭報應，還上新聞。
我常常在夜晚大家多在睡眠的時候，我在另一個平行宇宙空間裡，拿著麥克風演講現代人生修行方式，每次台下都滿座，許多人沒有座位還站著非常認真的聆聽，那裡也有佛寺、宮廟、道場。那裡佛寺莊嚴肅靜，宮廟熱鬧氣氛，道場清淨清修。佛教佛寺有上中下三殿，是屬壇城設計風格；道教宮廟前中後三殿，是屬於八卦設計風格；一貫道的道場是螺旋狀建築，是屬太極設計風格。佛教的龍柱粗且大；道教的龍柱細且精；一貫道的龍柱沒有龍，而是鳳凰，是中型圓柱上彩繪金漆的鳳凰圖騰，象徵坤道得運。
壹、子不語的身世
子不語的介紹
《子不語》，又名《新齊諧》，清代袁枚著，共24卷，筆記形式記述的文言筆記志怪小說，又有《續新齊諧》10卷。成於乾隆五十三年（1788年）以前，內容引用多來自他人口述，有些來自書面紀錄，它和不少前人以及同時代作家的志怪小說存在雷同情節，如紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，並與之齊名。原書名取《論語・述而》：「子不語：怪、力、亂、神」。對於「怪異、暴力、悖亂、神鬼」等事，是孔子所不談的，本書予以記述。書成，初名《子不語》，後來發現元人「小說部」中，已有雷同書名，乃改為《新齊諧》。
子不語的自序
「怪、力、亂、神」，子所不語也。然「龍血」、「鬼車」，《繫辭》語之；「玄鳥生商」、「牛羊飼稷」，《雅》、《頌》語之。左丘明親受業於聖人，而內外傳語此四者尤詳，厥何故歟？蓋聖人教人「文、行、忠、信」而已，此外則「未知生，焉知死」、「敬鬼神而遠之」，所以立人道之極也。《周易》取象幽渺，詩人自記祥瑞，左氏恢奇多聞，垂為文章，所以窮天地之變也，其理皆並行而不悖。餘生平寡嗜好，凡飲酒、度曲、樗蒱，可以接群居之歡者，一無能焉，文史外無以自娛，乃廣采遊心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之，非有所惑也。以上摘錄袁枚自序。
子不語的命名
《子不語》一書成之後，袁枚發現元朝人「小說部」中早已有此書名，又改名為《新齊諧》，乃取自莊子《南華經・逍遙遊》：「《齊諧》者，志怪者也」。袁枚序提到有關元人同名書已無從考證。根據袁枚自述，也曾打算以《續夷堅志》命名此書，但是刊行時發現元「好問」已有《續夷堅志》而改名《新齊諧》。從《子不語》袁枚自刻版本開始直到清末刊本標題均為《新齊諧》，民國開始才正式採用《子不語》之名出版。而《子不語》其實就是一本收錄「中國民間故事的筆記志怪小說」，所以我認為應該在最新的《子不語》出版加上此副標題。
子不語的版本
現存最早的《子不語》版本是乾隆五十三年（1788年）《隨園刻本》的乾隆戊戌本。此外還有嘉慶年間《隨園三十種》本，嘉慶三十年（1815年）《美德堂刊本》、光緒十八年（1892年）《隨園三十八種》本等。據《隨園刻本》的乾隆戊戌本，本書共24卷，740則故事，目前中國國家圖書館收藏的乾隆戊戌本共二十餘章缺失。嘉慶年間《隨園三十種》本，收錄較全，只缺《鄉試彌封》一章。袁枚與紀曉嵐在各自著作中提起對方，有「南袁北紀」之說，《子不語》與《閱微草堂筆記》紀錄許多相同故事，如《關神下乩》、《鬼怕冷淡》等。
子不語的來源
《子不語》的來源複雜，有來自公文、邸抄，如《常格訴冤》：「乾隆十六年八月初三日，閱邸抄」；來自碑石、牌坊，如《田烈婦》；來自史書，《明史》最多；來自文人文集和其它典籍，如《本草綱目拾遺・蜜虎》同名章節。《子不語》多為收錄他人敘述，如《山西王二》中直接標註「熊翰林漱齋先生為余言」。沒有明說他人敘述，如《妖道乞魚》：「余姐夫王貢南，居杭州之橫河橋」。直接指出源自他人敘述有134則，間接指出有45則，合計179則。袁枚自述如《大胞人》。來源標註有錯誤，如《奉行初次盤古成案》說引自《北史》，但其實是《南史》。
子不語的真偽
《子不語》的一些故事在前人的筆記小說中就已出現，如其《雀報恩》來源於《授神記・黃衣童子》。時間最近是《閱微草堂筆記》，特別是《灤陽消夏錄》和《夜譚隨錄》。其中，與《閱微草堂筆記》情節相似的內容有9篇，可能是袁枚直接錄自原書。魯迅在《中國小說史略》中，曾表示是《夜譚隨錄》抄《子不語》，但是這個論點是謬誤，現在的學界普遍認為是《子不語》抄《夜譚隨錄》，因為《夜譚隨錄》是在乾隆四十四年（1779年）就已有刊本，是比《子不語》版本中最早的乾隆五十三年（1788年）《隨園刻本》的乾隆戊戌本還早。
子不語的查禁
自道光開始，它被清政府視為「淫詞小說」。道光十八年（1838年）江蘇裕謙主持查禁，道光二十四年（1844年）浙江、同治七年（1868年）江蘇丁日昌屢次將《子不語》列入查禁名單。前兩次標註為「抽禁」，就是查禁部分章節，包括《蔡京後身》、《暹羅妻驢》、《控鶴監秘記二則》、《急淫自縊》，而丁日昌則直接封禁全書。目前並未發現道光和同治年間刊本，因是受查禁影響。光緒之後，《子不語》已不在查禁之列。與清代大部分筆記小說不同，對於所敘述的鬼故事和各種奇聞表現出懷疑的態度，體現了作者袁枚對經學的批判和反傳統思想。
貳、子不語的上篇
子不語之第一卷
第一卷共29章，分別是李通判、蔡書生、南昌士人、曾虛舟、鍾孝廉、南山頑石、酆都知縣、骷髏報仇、骷髏吹風、趙大將軍刺皮臉怪、狐生員勸人修仙、煞神受枷、張士貴、杜工部、胡求為鬼球、江中三太子、田烈妻、鬼著衣受網、阿龍、大樂上人、山西王二、大福未享、觀音堂、常格訴冤、蒲州鹽梟、靈璧女借尸還魂、漢高祖弒義帝、地窮宮、獄中石匣。此卷開頭就談到骷髏報仇、勸人修仙、借尸還魂、陰弒義帝、獄中石匣的五個主要故事，闡述人生哲學本質核心，包括因果、修行、輪迴、天命、報應。
子不語之第二卷
第二卷共33章，分別是張元妻、蝴蝶怪、白二官、關東毛人以人為餌、平陽令、不倒翁、算命先生鬼、鬼借力制兇人、馬盼盼、滇綿谷秀才半世女妝、煉丹道士、葉老脫、蘇耽老飲疫神、劉刺史奇夢、趙李二生、山東林秀才、秦中墓道、夏侯惇墓、塞外二事、關神斷獄、紫清煙語、顧堯年、妖道乞魚、屍行訴冤、沭陽洪氏獄、雷公被紿、鬼冒名索祭、鬼畏人拼命、天殼、董賢為神、三頭人、水鬼帚、羅剎鳥。《子不語》版本本來並沒有分「上篇」、「中篇」、「下篇」，我個人拜讀後，將之分為「上篇十卷」、「中篇七卷」、「下篇七卷」。
子不語卷三及四
第三、四卷各有23章，三卷是烈傑太子、裴秀才、摸龍阿太、水仙殿、火燒鹽船一案、年子、狐撞鐘、土地神告狀、鄱陽湖黑魚精、鄱陽小神、囊囊、兩神相毆、賭錢神號迷龍、羊骨怪、夜叉偷酒、披麻煞、瓜棚下二鬼、介溪墳、李半仙、李香君薦卷、道士取葫蘆、火焚人不當水死、城隍殺鬼不許為聻。四卷是呂蒙塗臉、鄭細九、替鬼做媒、鬼有三技過此鬼道乃窮、鬼多變蒼蠅、嚴秉玠、奉新奇事、智恒僧、三斗漢、蘇南村、葉生妻、七盜索命、陳清恪公吹氣退鬼、陳聖濤遇狐、長鬼被縛、西園女怪、雷誅營卒、青龍黨、陳州考院、符離楚客、徐氏疫亡、蔣文恪公說二事、獵戶除狐。
子不語卷五及六
第五卷共22章，城隍替人訓妻、文信王、吳三復、影光書樓事、波兒象、斧斷狐尾、洗紫河車、石門屍怪、空心鬼、畫工畫僵屍、鶯嬌、旁觀因果、徐四葬女子、羊踐前緣、鬼神欺人以應劫數、楚陶、藏魂罈、老嫗為妖、署雷公、捉鬼、某侍郎異夢、奉行初次盤古成案。第六卷共28章，豬道人即鄭鄤、徐先生、秦毛人、貘、人同、人蝦、鴨嬖、贔屭精、陰間中秋官不辦事、縛山魈、門夾鬼腿、祭雷文、王介眉侍讀是習鑿齒後身、周若虛、葛道人以風洗手、沈姓妻、怪弄爆竹自焚、喀雄、常熟程生、怪風、孝女、老嫗變狼、義犬附魂、白虹精、冷秋江、釘鬼脫逃、櫻桃鬼、鼠齧林西仲。
子不語之第七卷
第七卷共23章，尹文端公說二事、霹靂脯、瘟鬼、千年仙鶴、夏太史三事、石崇老奴才、鬼差貪酒、李倬、王將軍妾、仙鶴扛車、紅花洞、大毛人擄女、吳生不歸、狐仙冒充觀音三年、陳姓父幼子壯、吳生手軟、狐祖師、紂之值殿將軍、瘧鬼、誤學武松、孛星女身、九夫墳、土地奶奶索詐。我發現此卷各章藏頭詩：尹霹瘟千夏、石鬼李王仙、紅大吳狐陳、吳狐紂瘧誤。其中「尹霹瘟千夏」是指用點燃炮竹趕走瘟疫的方法。「石鬼李王仙」是指宋代王安石批評唐代詩仙李白的詩多是酒與女人，思想不高。
子不語之第八卷
第八卷共38章，分別是鬼聞雞鳴則縮、蜈蚣吐丹、雷部三爺、鬼乖乖、鳳凰山崩、董金甌、蔣廚、見曹操稱晚生、武后謝嵇先生、冒失鬼、史官詹改命、高相國種鬚、說官話鬼、偷雷錐、土地受餓、批僵尸頰、簸箕龜、命該薄棺、向狐仙學道、五通神因人而施、張奇神、青陽江ㄚ、梁武帝第四子、呂城無關廟、姚劍仙、黑煞神、吳子雲、禿尾龍、石灰窯雷、徐巨源、九天玄女、項王顯靈、醫肺癰用白朮、朱十二、鬼攀日線才能託生、死夫賣活妻、惡鬼嚇詐不遂、道士作祟自斃。
子不語卷九及十
第九卷共22章，木箍頸、掘塚奇報、一目五先生、夢乞兒煮狗、一棺藏十八人、真龍圖變假龍圖、莆田冤獄、水鬼畏囂字、狐仙知科舉、鬼爭替身人因得脫、城隍神酗酒、地藏王接客、治鬼二妙、狐讀時文、何翁傾家、江軼林、裹足作俑之報、判官答問、蔣太史、李敏達公扶乩、呂道人驅龍、盤古以前天。第十卷共有19章，禹王碑吞蛇、黑柱、猴怪、鞭尸、梁朝古塚、獅子大王、綠毛怪、張大帝、紫姑神、魏象山、王莽時蛇冤、牙鬼、妖夢三則、凱明府、羞疾、賣漿者兒、謝經歷、趙文華在陰司說情、毀陳友諒廟。
參、子不語的中篇
子不語之卷十一
第十一卷共20章，通判妾、劉貴孫鳳、狐詩、大小綠人、紅衣娘、秀民冊、妓仙、李百年、醫妒、風水客、呂兆鬣、張又華、官癖、鑄文局、染坊椎、血見愁、龍陣風、彭楊記異、冤鬼戲台告狀、奇鬼眼生背上。我發現此卷各章藏頭詩：通劉狐大紅，秀妓李醫風，呂張官鑄染，血龍彭冤奇。藏頭詩內藏有關於呂姓與張姓鑄文局官員兩人召妓的官癖，被李姓醫生檢舉，因為李姓醫生嫉妒，然而呂姓與張姓官員兩人買通老鴇劉大紅，嫁禍殺害生肖屬龍的彭姓淫客，彭姓有位朋友楊記懷疑，上演冤鬼戲台告狀，奇鬼眼生背上。
子不語之卷十二
第十二卷共26章，掛周倉刀上、驅雲使者、吾頭豈白斫者、石言、鬼借官銜嫁女、雷祖、鎮江某仲、銀隔世走歸原主、人熊、繩拉雲、燒狼筋、王老三、擇風水賈禍、飛僵、兩殭尸野合、鬼幕賓、雷震蟆妖、夢中破案、馬變魚園地變鵝、聾鬼、棺牀、炮打蝗蟲、殭尸手執元寶、張飛棺、誤嘗糞、借屍延嗣。我發現此卷各章藏頭詩：掛驅吾石鬼，雷鎮銀人繩，燒王擇飛兩，鬼雷夢馬聾，棺炮僵張誤。藏頭詩中之藏頭詩內發現是「掛雷燒鬼棺」，這是教導在殭屍鬼的棺木上綁有銀人的繩子，引雷擊消滅殭屍的方法。
子不語之卷十三
第十三卷共33章，分別是關神下乩、遇太歲煞神禍福各異、歸安魚怪、張憶娘、飛星入南斗、楊妃見夢、曹能始記前生、江南客寓、荊波宛在、馮侍御、藥師父、莊秀才、藹藹幽人、僵屍求食、僵尸貪財受累、宋荔裳受惡土地之累、陸夫人、牛頭大王、水定庵牡丹、烏台、見娘堡、鬼糊塗、鬼勢利、鬼相思、關神世法、鄉試彌封、兩汪士鋐、雷擊土地、張光熊、趙氏再婚成怨偶、童其瀾、鏡山寺僧、江秀才寄話。其中關神下乩是與紀曉嵐的《閱微草堂筆記》紀錄相同故事。遇太歲煞神禍福各異是談禍福相倚。
子不語之卷十四
第十四卷共35章，分別是勾魂卒、趙西席、楊四佐領、藍頂妖人、蒙化太守、店主還債、許氏女報奶娘仇、蠱、酖人取香火、科場二則、狸稱表兄、陸大司馬墳、鬼受禁、狐鬼入腹、怪詐人父、皂莢下二鬼、中山王、狀元不能拔貢、謹權量、拘忌、奇術、狐仙自縊、高白雲、梁觀察夢應、大胞人、錢文敏公夢辛稼軒而生、鬼入人腹、牛僵屍、袁州府署大樹、燧人鑽火樹、鬼怕冷淡、鬼避人如人避煙、賣蒜叟、借棺為車、孫伊仲。其中大胞人是屬於袁枚自己寫的。鬼怕冷淡則是與《閱微草堂筆記》紀錄相同故事。
子不語之卷十五
第十五卷共27章，姚端恪公遇劍仙、吳髯、麻林、鶴靜先生、門戶無故自開、黃陵玄鶴、土地迎舉人、孫烈婦、小芙、鬼寶塔、棺蓋飛、油瓶烹鬼、無門國、宋生、屍香二則、儲梅夫府丞是雲麾使者、唐配滄、裘文達公為水神、莊生、褐道人、佟觭角、淘氣、白蓮教、服桂子長生、伊五、諸廷槐、王都司。我發現此卷各章藏頭詩：姚吳麻鶴門、黃土孫小鬼、棺油無宋屍，儲唐裘莊褐，佟淘白服伊。藏頭詩中之藏頭詩內發現是「姚黃棺儲佟」，是古代神秘的宗教儀式當中，關於「人死復生」的方法。
子不語之卷十六
第十六卷共26章，杭大宗為寄靈童子、西江水怪、仲能、雀報恩、全姑、奇勇、紅毛國人吐妓、西賈認父、徐步蟾宮、歪嘴先生、鬼衣有補掛痕、孫方伯、賣冬瓜人、柳如是為厲、捧頭司馬、驅鱟、海中毛人張口生風、卞山地陷、鬼逐鬼、柳樹精、折疊仙、仙人頂門無髮、香虹、閻王升殿先吞鐵丸、萬佛崖、大力河。我發現此卷各章藏頭詩：杭西仲雀全，奇紅西徐歪，鬼孫賣柳捧，驅海卞鬼柳，折仙香閻萬。這裡透漏了靈界「驅鬼」與「折仙」的方法，就是「驅鬼」用「海卞柳」；「折仙」用「閻萬香」。
子不語之卷十七
第十七卷共31章，白骨精、黿殼亭、怪怕講理、婁真人錯捉妖、陳姓婦啖石子、天台縣缸、木姑娘墳、雷誅王三、鐵匣壁虎、圖公為神、隨園瑣記、廣西鬼師、馬家墳、天廚星、夢中聯句、碧眼見鬼、龍母、清涼老人、徐崖客、虎銜文昌頭、採戰之報、木皂隸、王清本、女化男、井泉童子、射天箭、神秤、莊明府、淨香童子、棺屍求祭、沈椒園為東嶽部司。我發現此卷各章藏頭詩：白黿怪婁陳，天木雷鐵圖，隨廣馬天夢，碧龍清徐虎，採木王女井，射神莊淨棺。藏頭詩中之藏頭詩發現是「白天隨碧採射」，碧是皇上，是反清復明的暗殺密語。
肆、子不語的下篇
子不語之卷十八
第十八卷共39章，分別是陝西茶客、山娘娘、瓜洲公子、王白齋尚書為潮鳴寺僧、白天德、骷髏乞恩、錫錁一錠陰間准三分用、雞卵擔糞、狐丹、處州溺婦奇案、道家有全骨法、批地藏王頰、儒佛兩不收、鳥門山事、楊二、吳秉中、土窟異獸、雞腳人、海和尚、一足蛇、方蚌、山和尚、贈紙灰、湯翰林、黑苗洞、空中扯辮、蓬頭鬼、借絲綿入殮、洞庭君留船、纜將軍失勢、吳二姑娘、石獅求救命、旱魃、蠍怪、蛇王、顏淵為先師判獄、豆腐架箸、蔣金娥、還我血。此第十八卷涵蓋「儒、釋、道」三教之事。
子不語之卷十九
第十九卷共34章，分別是周世福、韓宗琦、徐俞氏、琵琶墳、曹阿狗、錢仲玉、蝦蟆蠱、礅怪、六郎神鬥、返魂香、觀音作別、兔兒神、玉梅、盧彪、孔林古墓、史閣部降乩、懸頭竿子、陳紫山、忌火日、朱法師、城門面孔、竹葉鬼、驢大爺、熊太太、冤鬼錯認、代州獵戶、金剛作鬧、燒頭香、樹怪、廣信狐仙、白石精、鬼圈、東醫寶鑒有法治狐、乩言。我發現此卷各章藏頭詩：周韓徐琵曹，錢蝦礅六返，觀兔玉盧孔，史懸陳忌朱，城竹驢熊冤，代金燒樹廣。其中最後一句的「代金燒樹廣」指的是燒頭香的篇章。
子不語之卷二十
第二十卷共30章，分別是移觀音像、山陰風災、謝檀霞、引鬼報冤、靈鬼兩救兄弟、木畫、滾經臺、菜花三娘子、神和病、鼠食牛、代神判斷、鬼門關、冤魂索命、掃螺獅、周太史驅妖、良豬、雷打扒手、北門貨、泥劉海仙行走、驢雪奇冤、張大令、鏡水、蔡掌官、沈文崧、藍姑娘、鼠膽兩頭、西海祠神、猢猻酒、張秀才、周將軍墓二事。我發現此卷各章藏頭詩：移山謝引靈，木滾菜神鼠，代鬼冤掃周，良雷北泥驢，張鏡蔡沈藍，鼠西猢張周。其中第一句「移山謝引靈」是指移觀音像篇章。「木滾菜（踩）神鼠」是指山陰風災篇章。
子不語卷二十一
第二十一卷共49章，分別是婁羅二道人、蛇含草消木化金、蔡京後身、天鎮縣碑、抬轎郎君、楊笠湖救難、馮侍御身輕、江都某令、執虎耳、十八灘頭、三姑娘、搜河都尉、科場事五條、百四十村、人畜改常、夢葫蘆、乩仙示題、神籤預兆、奇騙、騙術巧報、香亭記夢、敦倫、一字千金一咳萬金、菩薩答拜、暹羅妻驢、倭人以下竅服藥、獅子擊蛇、賈士芳、石男、鬚長一丈、禁魘婆、割竹籤、黎人進舍、海異、喝呼草筷子竹、蚺蛇藤、網虎、福建解元、顧四嫁妻重合、千里客、趙子昂降乩、神仙不解考據、產公、烏魯木齊城隍、黑霜、中印度、來文端公前身是伯樂、福建試院樹神、于雲石。
子不語卷二十二
第二十二卷共42章，分別是王昊廬宗伯是蓮花長老、鬼買兒、鬼搶饅頭、荷花兒、歐陽澈、浮尼、雷火救忠臣、滑伯、盤古腳跡、珠重七兩、采膽入酒、膽長三寸、湖神守尸、僵尸抱韋馱、窮鬼祟人富鬼不祟人、雷神火劍、水精孝廉、水鬼移家、負妻之報、四小龜扛一大龜而行、鬼送湯圓、忠恕二字一筆寫、土雨、降廟、隴西城隍神是美少年、城隍赤身求衣、水怪吹氣、罈響、貞女訴冤、楊成龍成神、周倉赤腳、張飛治河、神佑不必貴人、成神不必賢人、中一目人、女鬼告狀、丁大哥、汪二姑娘、謝銅頭、烏頭太子、吳生兩入陰間、狐道學。
子不語卷二十三
第二十三卷共53章，分別是太白山神、太平閒吏、楚雄奇樹、泗州怪碑、雁蕩動靜石、瓦屑廟石人無頭、十三貓同日殉節、鬼吹頭彎、蝦蟆教書蟻排陣、木犬能吠、銅人演西廂、雙花廟、假女、預知科名、胡鵬南、龍護高家堰、雷公被污、李文貞公夢兆、鬼求路引、石揆諦暉、天上四花園、磟碡作怪、風流具、騙人參、偷畫、偷靴、偷牆、鬼妒二則、人面豆、粉楦、口琴、蕪湖朱生、白日鬼、饒州府幕友、雷誅不孝、桂花相公、落漈、鐵公雞、夜星子、瘍醫、產麒麟、生夜叉、石膏因果、劉伯溫後輩、小那爺、水鬼罈、鬼市、金娥墩、翻洗酒罈、雷誅吉翂、狐仙親嘴、喇嘛、夢中事只靈一半。
子不語卷二十四
第二十四卷共40章，分別是長樂奇冤、燒包、金銀洞、貓怪、夢馬言、蔣靜存、天妃神、宿遷官署鬼、廣東官署鬼、為兒索價、鬼魂覓棺告主人、匾怪、徐支手、魚怪、盜鬼供狀、時文鬼、鬼弄人二則、漢江冤獄、控鶴監秘記二則、牛乞命、豬乞命、張世犖、洗心地、活死人墓、屋傾有數、沔布十三匹、牛卑山守歲、鬼拜風、僵屍夜肥晝瘦、黑雲劫、金秀才、董觀察、狐仙開帳、皮蠟燭、乍浦海怪、天開眼、泥像自行、焚尸二則、美人魚人面豬、花魄。此第二十四卷大多講述貓、魚、海、花的鬼怪故事。
伍、子不語的故事
子不語神佛故事
《移觀音像》出自於子不語之卷二十。山西澤州北門外有廟供觀音，時時有黃蜂從其座下石縫中出，紛紛數萬，白日為晦。土人移觀音像，掘蜂穴，以火熏之。見一朱棺，有底無面，中有婦人突然而起，將紅袖一揮，頸拖雙帶而走。眾瞠視，聽其所往。其裙上滿繡蝴蝶。飄飄然竟入市中李姓家而滅。李方娶婦，眾人告以故。李以為妄，大罵眾人荒誕。未三日，其家新婦縊死。此章故事假借觀音座下埋一朱棺的靈異場面，發生李家娶新婦未達三日而上吊死去，奉勸世人莫作傷天害理之事，舉頭三尺有神明。
子不語鬼怪故事
《貓怪》出自於子不語卷二十四。靖江張氏，往城之南偏，屋角有溝，久弗疏瀹，淫雨不止，水溢於堂。張以竹竿通之，入丈許，竿不可出，數人曵之不動，疑為泥所滯。天晴復舉之，竿脫然出，黑氣如蛇，隨竿而上，頃刻天地晦冥，有綠眼人乘黑戲其婢。每交合，其陰如刺，痛不可忍。張廣求符術，道士某登壇治之。黑氣自壇而上如有物舐之者，所舐之處舌如刀割皮肉盡爛，道士狂奔去。道士素受法于天師，不得已，買舟渡江。張使人隨之，將求救于天師。至江心，見天上黑雲四起，道士喜拜賀曰：「此妖已為雷誅矣！」。張歸家視之，屋角震死一貓，大如驢。
子不語陰陽故事
《靈璧女借尸還魂》出自於子不語之第一卷。王硯庭知靈璧縣事。村中有農婦李氏，年三十許，貌醜而瞽，病臌脹十餘年，腹大如豕。一夕卒，夫入城買棺。棺到，將殮，婦已生矣，雙目盡明，腹亦平復。夫喜，近之。婦堅拒，泣曰：「吾某村王姑娘也，尚未婚嫁，何為至此？吾之父母姊妹，俱在何處？」。其夫大駭，急告某村，則舉家哭其幼女，屍已埋矣。其父母狂奔而至。婦一見泣抱，歷敘生平，事皆符合。其未婚之家亦來眕視，婦猶羞澀，赤見于面。遂兩家爭此婦，鳴于官。硯庭為之作合，斷婦村農。乾隆二十一年事。
子不語夢境故事
《夢馬言》出自於子不語卷二十四。乾隆十八年，山東高蔚辰宰河南延津縣。晝寢書室，夢一馬衝其庭立而人言，高射之，正中其心，馬吼而奔。高驚醒，適外報某村婦盧羅氏夜被殺，以杙椓其陰，并殺二孩。高往驗屍，傷如所報，而兇犯無以根究。因憶所夢，乃順莊點名，冀有馬姓者。點畢無有，問：「外莊有姓馬者乎？」曰：「無」。高將莊冊翻閱，沉思良久，見有姓許名忠者，忽心計曰：「馬屬午，馬立而言，則言午也；正中其心，當是許忠矣！」呼許曰：「殺此婦者，汝也！」許驚愕叩首曰：「實是也。以姦不從，故殺之；兩指被婦咬傷，故怒而椓其陰，并殺其子。但未識公何以知之？」，高笑不答。視其手，血猶涔涔也。置於法，合郡以為神。
子不語護生故事
《牛乞命》與《豬乞命》出自於子不語卷二十四。《牛乞命》天台縣令鍾公醴泉為余言：其尊人守貴州大定府，設局辦船。日正午，忽有牛突入船廠。數十人鞭之，不肯去。醴泉往觀，牛伏地作叩頭狀，因問牽牛者曰：「此耕牛乎？宰牛乎？」曰：「宰牛。」問「價若干？」曰：「七千。」鍾曰：「以牛與我，以價與汝，何如？」牽牛者謝領錢去，牛蹷然起矣。《豬乞命》奉天錦州府之南有天橋廠，海泊交易處。屠人縛一豬，將殺以入市。其豬乘間齧斷繩索，奔至海客前，屈雙足伏地。屠人執繩追至。海客詢其市價，如數付與，以此豬舍于海會寺之龍神廟。人呼：「豬道人！」則應。曰：「何得無禮？」輒屈前雙足，向人作叩首狀。牙長數寸，腳爪環裹如螺，其大倍于常豬。
子不語報應故事
《負妻之報》出自於子不語卷二十二。杭州仙林橋徐松年，開銅店。年三十二，驟得瘵疾。越數月，疾漸劇，其妻泣謂曰：「我有兩兒俱幼，君或不諱，我不能撫，我願禱於神，以壽借君，君當撫兒，待其長娶媳，可以成家，君不必再娶矣。」，夫許之，婦投詞於城隍，再禱於家神，婦疾漸作，夫疾漸瘳，浹歲而卒。松年竟違其言，續娶曹氏。合卺之夕，牀褥間夾一冷人，不許新郎交接，新婦驚起，蓋前妻附魂於從婢以鬧之也。口中痛責其夫，共寢五六月，齋禱不靈，松年仍以瘵歿。此章為針對古代「渣男」的懲戒。
子不語禍福故事
《遇太歲煞神禍福各異》出自於子不語之卷十三。徐壇長侍講未遇時，赴都會試，如廁，見大肉塊，遍身有眼，知為太歲。侍講記某書云：「鞭太歲者脫禍」，因取大棍與家丁次第笞擊。每擊一處，則遍身之眼愈加閃爍。是年成進士。蔣文肅公家中開井，得肉一塊，方如桌面，刀刺不入，火灼不焦，蜿蜓而動，徐化為水。是年，文肅公卒。任香谷宗伯未遇時，走田埂上，遇一人口含一刀，兩手持兩刀，披髮赤面，傴身而過。宗伯行未半里，見赤面人入喪者之家，知是煞神。宗伯後登第。蘇州唐姓者，立孝子坊，忽於衣帽中得白紙帖書一「煞」字，如胡桃大。是年，其家死者七人。
吾之法由神界所傳，凡盜法者，必遭橫死，無一倖免。因為將來在我七十歲時，七人傳我法脈，其中有一人得我真傳，發揚光大，吾死後成名。人要學習對神的包容，神不是應該「有求必應」，你上一柱香就要神明保你一世平安？你捐一百元就要神明保你一世富貴？天道輪迴，報應分明，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。你插隊，佔便宜，神明都會知道，都有神官紀錄。西方的神是靠天使紀錄，最高階的天使是多組圓盤，圓盤上有多眼，每一眼都紀錄世間人類善惡，到最後審判時，都會回放畫面，百口莫辯。
「煙供」是古印度佛教對鬼道眾生的慈悲，後傳至尼泊爾、西藏。由尼泊爾傳至東南亞，由西藏傳至中國，由中國傳至韓國、日本，最後是傳到台灣，所以整個亞洲，台灣是最不盛行「煙供」的，反對者認為「煙供」會引鬼，「煙供」過的地方會聚鬼，其實這是對鬼的無知。鬼也有分「好鬼」與「壞鬼」，道教對壞鬼的態度是驅趕或消滅。佛教與神教對鬼的態度是超度與普渡。儒教對鬼的態度是敬而遠之。人要學習對鬼的包容，第一就是「祖先」牌位，現代許多的宗教都叫人把「祖先」牌位燒掉或丟掉，是最大的錯誤。
現代人流行安「太座」，不流行安「太歲」。而所謂「太座」是對另一半的尊稱。現代人的另一半，在性別上不一定是女性，而是人格上的女性，我說「眾生難平等，除非男敬女」。人要學習對人的包容，第一個不是種族，而是性別。只要世界上有男人強暴與輪姦女人的地方，那個國家科學再文明都是假象。女人有錯都是男人的錯，因為男人不該讓女人犯錯。男人多理性主義，女人多感性思考。這是直線與曲線的差異，男人多橫衝直撞，女人多溫柔婉約，但也有是相反的，相反的比例佔少數。神佑不必貴人，成神不必賢人，家和不必外人。
人最容易包容的人是自己，根本不用學習，這是「天性」，更是「本性」。越是包容自己的人就越不容易包容別人。對方犯的錯誤就是該死，自己犯多大多罪多惡的錯誤絕不能死。現代網紅流行一句話就是「死罪」，只要不合你意的就是「死罪」，長太醜是「死罪」，活太窮是「死罪」，超你車的人是「死罪」，擋你路的人也是「死罪」，但是為何你超別人的車或擋別人的路，都是「無罪」？都是對方開太慢或對方故意的。近代民國已故說鬼大師「司馬中原」一句名言：「全世界的人都怕鬼」，但又補充一句：「人比鬼更可怕！」。
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作者簡介：
作者：常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN 978-986-91078-0-8平裝),民103.09
編目:1.修身。2.素食。3.健康法。