《三位一體》並非出自聖經原文，是後期的基督教根據聖經用來解釋為什麼基督教是一神教，卻要崇拜上帝、耶穌、聖靈三個神。基督教起源於公元前1世紀左右。但是在後來將近2000年發展過程中，人們習慣於用現今的刻板印象，去解讀聖經成書當時的社會與歷史環境，這就不免會產生誤讀。美國耶魯大學宗教歷史學教授「戴爾・馬丁」，曾開設過一門名為《新約及其歷史背景》的公開課，這門課是要帶領學生們穿越回2000年前，以盡量客觀的態度，來還原早期基督教運動最真實的一面，馬丁教授的這門課內容非常的龐大，所以要抓重點。
在第13堂課《歷史上真實的耶穌》，馬丁教授還提出了多重認證：1、差異性原則。2、多重認證。3、社會一致性。4、相關一致性。早期的基督教思想是具多樣性的，光是福音書就多達80幾部，每一部福音書都有對耶穌的紀錄，內容大相逕庭，甚至有被列為禁書。《第一次尼西亞公會議》是羅馬君士坦丁大帝在公元4世紀通過「第一次尼西亞公會議」，統一了基督教教義，並決定了哪些福音書可被視為正統，能被收入《新約》，《新約》多次的經與偽經不太可能同時編造了一個名叫「耶穌」人物，故「耶穌」在歷史上是確實存在過的，只是記載不明。
壹、盛世之劫
漢代高祖尊黃老
漢高祖劉邦的漢代史稱『西漢』，西漢初期因為連年戰爭，民不聊生，迫切「與民休息」，所以大推「黃老之學」，而所謂「黃老之學」其實是假託黃帝之名義，加上吸收老子的道家思想，產生於戰國中葉，被戰國各國君王認為不合時宜，所以摒棄不用，但對於推翻秦王暴政的漢高祖劉邦來說正是此時最適當，認為統治者自身必須先達到「虛靜無為」的境界，才能客觀地判斷事物本質，分辨是非，制定立法方便管理官員與百姓。直到漢惠帝的「蕭規曹隨」以及漢文帝與漢景帝時期的竇太后極力提倡「黃老之學」，史稱『文景之治』。
漢代武帝冷老子
西漢武帝是中國歷史上在位54年，在世70歲，是漢族人當皇帝最久與長壽的一位。老子的「清靜無為」的處事態度與漢武帝的雄圖大略格格不入。大儒董仲舒提出「天人合一」思想讓儒教往神學方向推衍，合乎了漢武帝原本道教的信仰口味，因應當時政治理念與社會需求，結合「君權神授」思維，強調「天不變，道亦不變」，鞏固了封建社會制度，讓百姓對神的敬畏情緒，不由自主地轉移到了國家最高統治者身上，事實上「天人合一」是中國歷史上，因為政治而產生一種非常變態的儒學，受到漢武帝的歡迎而「獨尊儒術」，成為西漢國策。
漢代明帝尊老子
漢明帝是東漢第二位皇帝，在位18年尚只有方仙士信行黃老方術，還沒有形成道教教團組織。東漢道教經書只有《老子五千文》、《太平經》、《天官章本》、《老子想爾注》及正一盟威、三天正法、醮事章符、黃書等，根本還沒有「靈寶真文」、「太上玉訣」、「三元符籙」經籍體系，道教具備上清、靈寶、三皇經系，擁有較多的經書，乃是在經三國、兩晉、南北朝發展以後才具有的。《漢法本內傳》所說的有關道教宮觀、經籍、稱謂、尊神都是將南北朝時期才形成。至於五嶽十八山觀道士領袖褚善信等，拉扯到漢明帝時期情況，則更是胡說八道。
唐代李家尊老子
唐代是中國歷史上唯一自始至終「尊老子」與「奉道教」的朝代，只因唐高祖李淵姓李，為了「李家天下」方便統治，第一代皇帝唐高祖李淵尊老子為始祖。第二代皇帝唐太宗李世民，下詔擴建老子的故里鹿邑興建「太上老君廟」。第三代皇帝唐高宗李治親自前往老子的故里鹿邑之「太上老君廟」拜謁，封老子為「太上玄元皇帝」，封老子的母親為「先天太后」，並且下令全國百官以及舉子皆習《老子》。第九代皇帝唐玄宗在位45年，對於老子的尊崇達到了頂峰，封老子是『萬教之祖，號曰玄元，東訓尼父，西化金仙』，埋下日後道教鬥爭佛教隱患。
唐代武曌尊老子
唐代武則天當上皇帝後自稱「武曌」，在整肅長孫無忌之後便開始著手提升自己形象。第一、『修姓氏錄』：將武氏列為世間第一等的門第。第二、『計封天后』：建議高宗以孝順名義重新冊封祖宗名號，然後為了避諱，唐高宗自稱天皇，武皇后改稱天后，大赦天下，改元上元。第三、『尊奉老子』：李唐皇室尊奉老子為祖先，為取悅唐高宗，要求王公以降皆習《老子》。但武則天當上皇帝則實行「尊佛貶道」。第四、『攏絡百官』：對於長期居於中下級官員特別提拔。第五、『施惠百姓』：讓軍人息兵，讓農民減輕負擔，讓朝廷減少公共工程。
唐代玄宗尊老子
唐玄宗李隆基是唐代第9位皇帝，史稱為『開元盛世』，從父親唐睿宗下令恢復道教在武則天時期失去的地位。唐玄宗繼位後尊老子：「大聖祖玄元皇帝」、「大聖祖大道玄元皇帝」、「大聖高上大道金闕玄元皇帝」，把老子抬升到了歷史上驚人的高度。在長安、洛陽設立玄學博士和助教，各招學生100人，專讀《道德經》、《南華經》，並定期考試。道教的風行，當時在長安城中的道觀就達到了30多所，而且當時道士犯法，地方官還無權過問，因此許多道士有恃無恐，大搞欺詐勾當。一直到唐肅宗、唐代宗的崇佛輕道，道教勢力才再度衰退。
明代太祖尊老子
明太祖朱元璋喜愛讀老子《道德經》，公元1374年親自註解《道德經》並且作序，詳細記述自己讀《道德經》的過程。但是因為朱元璋從小出身平民，幼時父母雙亡，曾是農民、乞丐、和尚。在17歲剃度為僧，24歲投奔起義軍領袖郭子興，40歲已經成功建立大明王朝，因此崇尚節儉，對於佛教與道教兩教奢華佛寺與宮廟進行了限制，而且他本身就是和尚起義推翻元朝，所以他對僧人與道士的聚集與集結懷有戒心，推崇儒家，對於軍師劉伯溫的道教素養有所忌憚，被李善長與胡惟庸等儒者陷害致死，實則是明太祖朱元璋默許，埋下道教復仇隱患。
明代永樂與老子
明成祖朱棣是明代第3位皇帝，永樂時期即永樂元年至永樂二十二年。從《正統道藏》所收入的《漢天師世家》和《皇明恩命世錄》等文獻來看，除了永樂元年皇室與道教有過聖旨之類的檔案往來之外，直到永樂4年以後，明皇室對道教的檔案才逐漸增多。永樂元年的第一次聖旨是皇室主動撥錢給龍虎山，恩遇道教，有討好之嫌。明成祖本是一個非常迷信的人，他下決心推翻建文帝和『靖難』成功，均有僧道術士相助，曾有術士言北方真武神助燕王說法，而武當山是真武大帝的道場，明成祖另樹「武當山道教」於永樂時期得到了非常大的發展。
明代世宗尊老子
明世宗朱厚熜是明代第12位皇帝，年號嘉靖，世稱「嘉靖帝」。在位長達45年，是繼萬曆帝之後，明朝在位第二長的皇帝。在位期間，掃倭寇、整朝綱、減賦稅、裁宦官等，明朝統治又再次回歸正軌，史稱『嘉靖中興』。在位中的後期因為信仰推崇道教，做了很瘋狂的事情。嘉靖帝不僅迷信道教，更好色。立過3任皇后，擁有超過70位妃子，沉浸在美色當中，他的3任皇后和多個妃子就是被他折磨而死，聽信道士的話：「純潔的宮女能煉出長生不死的丹藥」。很多宮女因此無辜喪命，導致歷史上非常罕見的宮女弒君殺皇帝的『壬寅宮變』。
清代世祖尊老子
清代第3位皇帝清世祖愛新覺羅福臨，6歲時就登基，7歲遷都北京，是清代第一位定都北京的皇帝，當了17年的皇帝，公元1660年駕崩，年僅23歲，稗官野史曾說他是因為董鄂妃的病死而看破紅塵，出家當了和尚，對於老子的《道德經》極為推崇。有《御定道德經註》，原名《御註道德經》，為清代官修附註《道德經》版本，是清世祖順治皇帝御撰注文，順治13年（公元1656年）二月，由大學士「成克鞏」編輯成書，共二卷，分為上下篇。乾隆年間編入《欽定四庫全書薈要》第一萬一千八十二卷時改名為《御定道德經註》。
貳、亂世之劫
西漢的左道亂政
西漢成帝時期，雖曾有方士「甘忠可」造構《天官書》、《包元太平經》十二卷興起太平之道，曾在朝野有所傳播，但終被朝廷以『左道亂政』的罪名誅滅。左道又稱邪道，是中國古代罪名。《禮記・王制》：「執左道以亂政，殺」。鄭玄註：「左道，若巫蠱及俗禁」。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，成為立法指導思想與司法決獄依據。《漢書》：「不知而白之，是背經術，惑左道，皆在大辟」。在漢代對違背儒家經典而以「左道」之罪被誅者甚多，董仲舒「天人合一」變態政治儒學視道教為「左道」，其實，真正的『左道』是「天人合一」的假儒學。
東漢的五斗米教
漢順帝時期（西元126-144年在位），有沛人張道陵在巴蜀興起五斗米道（天師道），入教者須繳交「五斗米」，因此得名。張氏（張道陵、張衡、張魯）以《老子五千言》、《太平洞極經》為主要經典，並制作符書，行正一盟威之道，形成了龐大的教團組織體系，自始才成為社會結構中的一個宗教組織實體。在張道陵、張衡、張魯傳播時期，其宗教活動場所只有「治」所、「靖」廬之稱，尚無「宮」、「觀」之營構。道教營構宮觀以為宗教場所，乃是到南北朝才出現的事。因而史學界、道教界皆認定『道教教團』形成於漢順帝時期。
東漢的太平之道
漢順帝時期（西元126-144年在位），有方士「于吉」編造神書《太平清領書》170卷，奠定道教信仰的理論基礎。建造精舍，建立燒香等儀式，誦讀道書，以符水為百姓治病，頗得人心。道書落入張角手中創立《太平道》，中國東漢道教一個教派，以「善道」教化，信徒遍佈各地，把信徒分為36方，規模大的方有萬多人，小方有七千人。他自稱天公將軍，弟弟張寶自稱地公將軍，張梁則稱人公將軍。有了軍隊式的組織，於東漢末年發動『黃巾之亂』，被朝廷鎮壓及經過多年戰爭而消亡。漢靈帝時流行於青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫等八州。
道教神尊的出現
漢代認為「道」源於「老子」，直到晉代才繼出又一至尊之神仙『元始天尊』，至南朝梁「陶弘景」造作《真靈位業圖》特別供列『元始天尊』為一級中位尊神，道教才有『太上大道』、『元始天尊』的崇拜。故而《漢法本內傳》中所說的有關道教宮觀、經籍、稱謂、尊神方面的話，都是將南北朝時期才形成的道士情況，拉扯到東漢明帝時期的情況，至於什麼五嶽十八山觀道士領袖褚善信等，則更為虛妄之談了。唐代初期，『元始天尊』才成為道教公認的最高神靈，民間廣泛製作其偶像，繼後與『靈寶天尊』、『道德天尊』，合稱「三清道祖」。
三洞弟子的稱謂
早期的天師道只有「師君」、「祭酒」、「理頭」、「鬼卒」的稱謂，沒有『三洞』道士稱謂。三洞概念在東晉初期開始形成。道士自稱『三洞弟子』是到南朝劉宋道士「陸修靜」廣集道書，採取三洞分類法，撰《三洞經書目錄》後才出現這一概念的基本定型。《三洞四輔十二類分類法》是道教所持有的一種對道教經典分類的方法，道藏就是採用這種方法編目。『三洞』與「四輔」合稱「七部」。『三洞』的經典包括：「洞真部」，即上清經，天寶君所出。「洞玄部」，即靈寶經，靈寶君所出。「洞神部」，即三皇文與其他召喚鬼神書籍，神寶君所出。
宋代真宗尊老子
北宋真宗時期由於國家長期無法統一，還和北方遼國結下了《澶淵之盟》，為了穩固朝綱以及統治百姓，宋真宗趙恒便利用宗教的手段偽造《天書》，編造一系列神話故事和道教扯上關係，還親自去祭祀老子，並加封老子為《太上老君混元皇帝》，很多地方建立官辦「宮觀」，還設立專門官職進行管理，稱為「宮觀官」，將《道德經》、《莊子》、《列子》等道家經典進行大規模刊印，《列仙傳》、《歷世真仙體道通鑑》曾記載一個故事，說關尹子拜老子為師，遵照《道德經》修行，最終修成道果，飛升成仙。將『道家』與「道教」混為一談，全是胡說八道。
宋真宗走火入魔
《宋史・真宗記》贊曰：「宋自太宗幽州之敗，惡言兵矣。契丹其主稱天，其后稱地，一歲祭天不知其幾，獵而手接飛雁，鴇自投地，皆稱天賜，祭告而誇耀之。意者宋之諸臣，因知契丹之習，又見其君有厭兵之意，遂進神道設教之言，欲假是以動敵人之聽聞，庶几足以潛消其窺覦之志歟？然不思修本以制敵，又效尤焉，計亦末矣。真宗英晤之主。其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數奏災異以杜其侈心，蓋有所見也。及澶淵既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導迎奠安，一國君如病狂熱，吁，可怪也」。宋真宗就是效尤宋太宗者。
宋代徽宗尊老子
宋徽宗趙佶曾有《御注道德真經》，並非尊崇老子，而是利用道教神話自己。關於宋徽宗冊己為道君事，《宋史・林靈素傳》有所記載，道士林靈素見宋徽宗：「既見，大言曰：天有九霄，其神霄為最高，其治曰神霄玉清，王者上帝之長子，主南方，號長生大帝，陛下昌是也。既下降於世，其弟東華帝君者，主東方，攝領之。還說蔡京是左元仙伯，王黼為文華吏，王革為園苑寶華吏，劉貴妃為九華玉真安妃，褚慧、鄭居中、童貫等都是天上仙卿下降，佐帝王之治」。林靈素之奏，正好投合宋徽宗之心意，令天下皆建神霄萬壽宮，冊己為「教主道君皇帝」。
宋徽宗走火入魔
《宋史・禮誌七》記載政和三年（1113年）太師蔡京奏：「天神降格，實為大慶，乞付史館，帝出手詔，播告天下。群臣詣東上閣門拜表稱賀，御制《天真示現記》，尋以天神降日為天應節，即其地建迎真宮。又用方士魏漢津之說，備百物之象，鑄鼎九，建九成宮以安放九鼎。政和六年，用方士王仔昔議，定鼎閣於天章閣，自九成宮徙九鼎奉安之。政和八年，又用方士言，鑄神霄九鼎，安放於上清寶籙宮神霄殿，與魏漢津所鑄，凡十八鼎」。蔡京利用道教神話徽宗。當金兵大舉南侵，宋徽宗仍在宮內設壇企圖藉助道士的神鬼之術退兵。
清代慈禧義和團
《義和團運動》是一宗發生於晚清1990年受清廷支持的武裝排洋暴亂。最早義和團名稱是1774年王倫叛亂組織叫義和拳，1813年癸酉之變『八卦教』組「義和門拳棒」。1860年威縣為了對付捻軍，組3支團練，名叫『義和團』。「義和拳」首見於1779年1月12日直隸總督周元理的奏摺中。清代甲午戰敗，黃河北岸農民與中原基督徒之間時常發生衝突。1990年春季衝突激化，發展為武裝排洋暴亂，習練義和拳並號稱『義和團』的當地居民動用私刑處死大量基督徒與洋人，縱火燒毀教堂與基督徒房屋，慈禧太后對義和團的態度反覆，埋下隱患。
宗教最大的騙局就是「三位一體」，因為「三位一體」本屬於科學的論點，並不屬於宗教的論點，宗教最早是埃及人信仰提出「三一神論」論點，目的是掩飾世人對其宗教的懷疑。真正「三位一體」並非三位聖人或三件寶物，而是「一虛二實」的共振頻率。周潤發與吳倩蓮所主演的《英雄會少林》電影中最經典的台詞就是「人的一生就像風鈴發出的聲音一樣短暫」，「風」是虛，「鈴」與「線」是實，產生了聲音能量，「虛」才是「三位一體」重點，例如：「心」是虛（驅動程式），「人」（硬體）與「咒語」（晶片）是實，才是真正的「三位一體」。
哲學最大的騙局就是「天人合一」，因為「天人合一」本屬於政治的論點，並不屬於哲學的論點，哲學最早是中國人信仰提出「天人感應」論點，目的是掩飾世人對政治的懷疑。真正「天人合一」並非天與人的融合在一起，而是「天空人損」的共同頻率。但是天道日損，人道增益。老子只有說「道生一」與「天長地久」，從沒有說「天人合一」，最早是漢代董仲舒為了要讓西漢武帝獨尊儒術在《春秋繁露》所提出，配合帝王統治者所謂君權神授的說法。「損」才是「老子思想」重點，唯「天道」與「人德」的合宜，才是真正的「天人合宜」。
現代人迷信《三位一體》與《天人合一》，認為是東西宗教思想文化的融合，全都是「迷信」與「盲從」。根據中國正統道教的《正統道藏》「洞神部」本文類，收錄的《太上老君說常清靜經》：「人能常清靜，天地悉皆歸」。意思就是人只要能心無雜念安安靜靜坐著，元神歸位，身心合一，根本沒有所謂的《天人合一》，而只有「身心合一」，此經作者不詳，學者推斷出於六朝或唐代，此經深受大乘佛教『中觀哲學』和初唐的『重玄學』影響。所以說修煉是一個艱苦又持之以恆的過程，「內丹修煉」更是道家重要修煉方法，只能意會不能言傳。
道士竟承認當年害慘道家與道教的西漢大儒董仲舒所提出「天人合一」變態政治儒學，實在是欺師滅祖，因為真正的道家與道教，從未提出「天人合一」的論點，也不承認「天人合一」的論點，更不用談什麼達到「天人合一」的境界，都是騙人的荒繆宗教修行論點，完全是不懂歷史，也不懂宗教。所有道家與道教的書籍只要提到「天人合一」的論點都是迎合漢代皇帝與後世皇帝的「偽經」與「偽書」，都是非常精密的政治算計，丟盡中華民族的所有宗教與學術界顏面，文人的「風骨」都沒有，難怪千百年來，從未見哪個人能修證「天人合一」的。
京威素食有限公司關心您的健康
作者簡介：
作者：常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN 978-986-91078-0-8平裝),民103.09
編目:1.修身。2.素食。3.健康法。