「投資的準則」是想要了解市場，首先要了解人性；「信仰的準則」是想要了解眾生，首先要了解人心。了解人心就能了解人性，了解人心要先了解自己。「神智不清」通常形容一個人無法集中精神，失去判斷能力，最常遇到的是「恍神」，影響了思考能力與判斷能力，一個人的「神」展現在靈魂之窗的眼睛，又稱之為「眼神」。「心神不寧」的「心神」，道家稱為「三魂七魄」。位置在兩眉之間上方，又稱「第三隻眼」，代表人的精神狀態，擾亂心神則心煩氣躁，常被干擾情緒者，常容易皺眉頭，更容易出現深刻的紋路，影響了理解能力與感知能力。
最早西方的神就是統治者，而且是以『戰神』形象出現，從最早的姆大陸文明、亞特蘭提斯文明、蘇美文明、希臘羅馬文明、馬雅文明，神的服裝像極了外星人，服裝上有科技與武器，上帝創造人類之前就已經有人類。最早東方的神是創造者，是開天闢地的形象出現，統治者是奉天承運的君權神授者，稱為「天子」。三星堆文明出土，打破了中華民族古老的神話傳說，又令世界震驚全球的考古發現，除了人類的不知道，而且還有無法想像，充滿著外星人形象的服裝，工藝品的造詣，絕非當時的地球上所有的技術可以生產，因為「神乎其技」。
壹、蜜豆迷心
有情眾生養無情
接受眾生的供養，就不能批判眾生，這是今日社會混亂之主因。吃了眾生的蜜豆，就不能按照自己的心說真話，這是今日宗教亂象之主因。眾多七情六慾的世俗人供養少數斷情絕欲的修行人，是宗教的天規。但也是成為少數權貴財閥用來「情緒勒索」修行人的手段，更是「價值利用」修行人的方式。「供養」本身就是一種「交易」的概念，這是佛教千百年的誤導，第一是「種福田」，第二是「消業障」。但前提就是要接受供養者是真修實煉的大德，那是同沾法喜；但若是接受供養者是宗教野心的魔眾，那是助紂為孽，而寄生宗教者更不怕披毛戴角。
色不迷人人自迷
佛教的《大乘理趣六波羅蜜多經》：「女性妖媚幻惑人如怨詐親不可近，貪欲迷荒壞清淨如水瀑流摧石壁。女人之性多諂曲如水隨流性不定。恒懷異志背其夫智者締思應遠離」。又警示修行人：「譬如靈山白象王鼻有力能拔大樹，及見母象心昏醉引入陷阱被調伏。如鹿食草飲清流覆能遠陟諸山谷，獵師能為誘鹿聲彼鹿尋聲來就死。如魚沉潛深隱處游泳水中難可見，為求其食吞鉤餌貪欲喪身亦覆然。譬如黑蜂貪其香醉象污流發香氛，貪齅此香集象身象耳搖動撲皆死。如燈無風焰熾然飛蛾為明競投赴，由斯入火自焚燒貪愛亡驅亦如是」。
夢不思色醒不淫
佛教的《大乘理趣六波羅蜜多經》：「五塵遍觸眾生身一一害人如毒藥，受者如是締思惟眾苦積聚非安樂。炎火熾然猶可觸旋嵐勐風或能系，嗔恚毒虵易調伏女人之心難可禁。無熱池中功德水流入大海不堪飲，八味皆失同鹹苦親近女人善法盡。佛告慈氏以是因緣。當知女人不應親近。乃至夢中不應思想。況覺悟時而行欲事」。『身為女人』無罪，而「懷好色心」有罪，千百年來宗教將女性打入「死牢」言論與做法從未改變，世界各民族「男尊女卑」的沙文主義思想根深蒂固，現代女性參與權力核心，要真正推動「平權法案」，還有很多的努力空間。
貳、省籍情結
媽祖的省籍矛盾
我曾經做了一個奇怪的夢境，夢見有許多人在為難媽祖，為何為難？因為他們都在逼問媽祖，您是中國人還是台灣人？只聽見媽祖回答：「我未成神前，祖籍在福建省莆田湄洲嶼，於宋太宗雍熙四年（西元987年），當年重陽節得道昇天，時28歲。清朝康熙二十三年（西元1684年），施琅底定台灣上奏清廷建議奉台灣民間信仰的媽祖『天妃』賜晉『天后』，且進頒『護國庇民妙靈昭應仁慈天后』，所以媽祖我是中國人，被清廷奉為護佑台灣的神」。媽祖語畢，眾多質疑者默不作聲，均叩首禮拜！其實，相同省籍的人，也會互相陷害鬥爭。
媽祖的故鄉歸宿
我見這一幕，終於懂了！從未見鄭成功之後被施琅屠殺而排斥媽祖與拆媽祖廟的，卻見唐山先民的後代在台灣排斥中國人，就如同當時的泉州人與漳州人因在台灣不和而械鬥一樣，但卻都奉中國的神為台灣的神，主張去中國化的台灣國所有騙局不攻自破，原來神也看不下去！再這樣下去媽祖可能要回大陸了，去中國化，連神明都很尷尬，因為祂們是中國人得道的神，試問主張台灣獨立去中國化的人，由台灣人得道的神是哪一尊？也許未來的台灣文化大革命，這一幕會真實發生在我們面前，有台灣國的人會拆媽祖的廟，將日本的廟大肆興建。
媽祖的轉型正義
所謂「台獨」要推翻「華獨」，就只是先來台灣的外省人在台灣久了就自稱本省人，排斥後來到台灣的外省人，兩者嚴格來說都是外省人，後代全都在台灣出生變成本省人，重點不是省籍，而是有沒有愛台灣的心，本省人移民移居海外卻不愛台灣的也很多。其實不管哪一種人的『獨』都會貪汙，「台獨」或是「華獨」都會貪汙，難道「台獨」就都不會貪污？何來轉型正義？是操作「省籍情結」造成「族群對立」？事實上，媽祖是外省人也是中國人，卻是真正愛台灣的「中國神明」，慈悲護佑中華民國的所有人民與台灣人民。
參、洩漏天機
宗教成立的天機
宗教成立必備的4個要素：第一、需要有一位最強大號召力的宗教教主。第二、需要有可以取信於眾生的宗教教義與經典著作。第三、需要有嚴密的宗教組織與團體。第四、需要有完善妥善的宗教儀式。而宗教團體是集合了一群人的「共業」，有「善業」、「惡業」、「無記業」。對於宗教的產生，佛教稱為「一大事因緣」。而這因緣就是「苦」與「集」，當人類社會因為階級制度與族群對立以及貧富差距的「苦」，累積到了「集體潛意識」都渴望「救世主」，宗教就會「應運而生」，腐敗政權與亂世戰爭是宗教成立的「催化劑」，「聖人出世」是統一說法。
宗教發展的天機
宗教發展必備的3個要點：第一、需要有廣大宗教信徒的信仰與支持。第二、需要有廣大宗教信徒的捐獻與供養。第三、需要有廣大宗教道場的土地與興建。有了廣大的宗教信徒就會開始產生宗教勢力，自古以來，都是帝王皇家的大忌，也常是推翻皇家帝王的民間組織團體。有了廣大宗教捐獻就會開始產生宗教財力，自古以來，都是富可敵國的宗教大地主，上山為名，下山為利，皇帝甚至還要顧忌與安撫。有了廣大宗教土地就會開始產生宗教威力，高聳廣大的建築好不威風，看誰的宗教建築最雄偉氣派以及最富麗堂皇，此時宗教註定歷劫。
宗教壯大的天機
宗教壯大必備的5個要項：第一、需要有政治權力的支持。第二、需要有權貴財閥的護持。第三、需要有學者名人的加持。第四、需要有神蹟奇事的顯持。第五、需要有天災人禍的發持。《三國演義》小說有句名言：「萬事不由人做主，一心難與命爭衡」。其實宗教最終的興盛衰敗總歸咎是「人」。人有命數、氣數、定數。國學大師曾仕強教授曾說：「無可奈何就是命」。另外，氣數指的是空間因素，也就是大環境的景氣因素。定數指的是時間因素，也就是每個大時代的興衰歷程。各個宗教都有「末世預言」，這些「末世預言」就是洩漏天機。
肆、人心不古
清淨心斷罣礙心
依據佛教經典《瑜珈師地論》〈攝事分〉解釋《中阿含》《七車經》「七清淨」之經意（相對應南傳《中部》之《傳車經》），所謂「斷三結」之次第分別為：薩迦耶見（我見）、疑、戒禁取。第一、需要先斷薩迦耶見，是見清淨。第二、於三寶、四締的疑惑，永遠超越，是度疑清淨。第三、不向外求，是心清淨。我曾不小心匯錯一筆錢到不知名對方帳號，但我相信對方絕對會還給我，而我也不會整天擔心害怕失去這筆錢，而且是3天後才發現，反應給銀行，銀行3天內就幫我追回，我從未有任何罣礙，因為我非常地相信人性本善，總共6天的親證。
求道心斷邪道心
老子說：「為道日損」，這是求道者必須的求道心。八正道是佛教教主釋迦牟尼提出的修行見解，立意良善，認為其他宗教都是「外道」，並沒有說「外道」是「邪道」，但是卻被佛教徒拿來排斥其他宗教的利器，稱「外道」為「邪道」，佛陀預言佛教末法是被自己的僧人所滅，因為僧人把佛教變成邪教，所以說：「獅子肉身中俎」。《邪教教主6大特徵》：1、出身貧窮的社會底層階級。2、都有異常的心理與精神狀態。3、都自稱是神是佛，以救世主自居。4、都有成為全世界最大宗教的野心。5、都強調禁欲，但又非常好色變態。6、都很會也很敢斂財吸金。
無所求斷向外求
所謂的『「戒禁取」結』是佛家用語，意思就是希望向神佛祈禱而獲得解脫煩惱，又稱為「向外求」。千百年來，人心不古，人心總是向外求，燒香求神拜佛全都是「向外求」。宗教信仰提供信眾「求心安」與「求平安」的途徑，除了燒香祈求平安，自己在穿越人行道或開車時不要滑手機，行人快速通過斑馬線，駕駛暫停禮讓行人，通過路口減速，顯得實際「心安」與「平安」又有保障。不能出了事就怪罪神明沒有保佑，這樣如何煩惱解脫？若要斷煩惱首先要斷危險，要斷危險就要斷分心，反求諸己的向內心求，才能真正的心安與平安。
伍、悟道機緣
修道者四重境界
第一境界：長壽境。第二境界：本源境。第三境界：光明境。第四境界：智慧境。開始進入長壽境，慾望的降低，可以百病消除。進到了本源境，反璞歸真，可以口齒生津。轉換到光明境，身心清淨，身體可以發光，能夜視。提升到智慧境，身心清靜，可以精通醫術，了解自己的骨骼經脈。到了智慧境修行到一定程度，過去與未來的事情都能知道。修道者最難的是第一境界的降低慾望，開始必須一日一食，多行少言，多動少眠，這是修道者最初也是最大的考驗。在這一關卡就讓多少修道者「退轉」，甚至是「放棄」，所以莫忘初衷很重要。
行道者十二境界
第一境界：練氣境。第二境界：築基境。第三境界：結丹境。第四境界：元嬰境。第五境界：化神境。第六境界：煉虛境。第七境界：合體境。第八境界：大乘境。第九境界：真仙境。第十境界：金仙境。第十一境界：太乙境。第十二境界：大羅境。練氣境共有13層，第13層可改變體質。築基境分為完美、無瑕、有缺、碎磐4種。結丹境分為金丹、紫丹、橙丹、赤丹、青丹、雜丹。元嬰境分為9色元嬰。行道者能修到此境界已是寥寥可數。到了化神、煉虛兩境界都需要有靈草、靈藥、靈物才能突破。欲提升到大乘境以上就要「機緣」。
悟道者六重境界
第一境界：脫俗境。第二境界：山靈境。第三境界：天海境。第四境界：悟空境。第五境界：洞府境。第六境界：道劫境。悟道者的脫俗境要拔情絕愛，是對所有凡人的碾壓，故而脫俗。山靈境是求長生，欲求長生需納天地精華，取一山之靈氣修自身本源。天海境修共生法，大海之類與其共生相容，退一步海闊天空，為修悟空境的前行。進入悟空境，因身有形無法納天地之物，此時在身上會有三劍出鞘斬肉身三刀，去貪嗔癡納虛無之力，凝聚神魂，意念可化物。洞府境是以山海精華讓自身神魂開闢洞府，可成仙結界，然後進入道劫境歷劫晉神。
陸、拔情絕愛
上古禁術仙魔人
想要成為三界第一強者，首先絕對要拔除「情根」，無情者剛強，絕愛者灑脫。這是上古禁術，修佛修仙之人必須施此術，否則難以成道。但「拔情絕愛」者將會有3大考驗，第一是「痴心成妄」：執著自己的想法是永遠對的，並以「正義」自居。第二是「嗔心成魔」：他們只用自己的對與錯去批判世俗的錯與對，他們看到的只是表象而非心相。第三是「貪心成狂」：會認為自己無所不能，從正義自居變成正義魔人，變成自以為聰明的狂妄裁判者，他們的反應就是馬上「生氣」、「憤怒」、「發狂」、「報復」，如果都沒有「慈悲心」，則墮魔。
神鬼交鋒分正邪
「人借神力，神借人威」。世界上的所有動物當中，只有人類會「裝神弄鬼」。不是每位神都是正派，不是每個鬼都是邪派，正邪從不分神鬼，神也會入魔，現在神界缺神，因千百年來歷劫與墮入輪迴的多，成神的卻寥寥無幾。鬼也會成神，佛教稱為「有福報的鬼道」，例如土地公。現在鬼道客滿，因為千百年來變鬼的比比皆是。世界上有兩種論調：『無神論者』與『有神論者』。『有神論者』又分兩種：「一神論者」與「多神論者」。有神就有鬼，人借神力，包括神符、神咒、神力來驅鬼伏魔；神借人威，包括神廟、神殿、神像來顯化人間，神威顯赫。
浩然正氣聚魂魄
道教把人的靈魂分為元神、識神。元神住在天心處，屬陽，也叫做魂。識神住在心臟裡，屬陰，也叫做魄。道教認為天心是人體最重要位置，也被稱為天眼、天目、祖竅、玄關。識神感動時，雙目之間的天心卻不會有一丁半點的閃動。先天一炁是陰陽混合相衝的和氣，《黃帝內經》：「陰陽者，萬物之能始也」。陰不離陽，陽不離陰是萬物出生形成原始能量。『由人成神』有兩種：一種是陽剛「浩然正氣」而羽化成神稱為「氣天神」，尚未脫離輪迴；另一種是陰柔「凌雲志向」而修煉成神稱為「得道神」，已經脫離輪迴，所以「修煉成神」境界高於「羽化成神」。
溈山靈祐禪師（771年-853年），俗姓趙，縊號大圓禪師，唐代福州長溪（今福建省寧德市霞浦縣南）人，禪宗大師，百丈懷海禪師門下，為溈仰宗的開創者。著有《潭州溈山靈祐禪師語錄》一卷、《溈山警策》一卷傳世。嗣法弟子有仰山慧寂、徑山洪諲、金山法海、香嚴智閑等41人。其中金山法海就是中國4大民間傳說的《白蛇傳》裡以雷峰塔關押白蛇的法海和尚。明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》卻把法海形象塑造成「惡僧」，也藉機諷刺沒有「慈悲心」的和尚比行善的妖怪還恐怖，只有殺魔斬妖而沒有慈悲為懷的僧人易墮入「嗔心成魔」。
《觀音信仰》是華人世界中最普遍的「佛道信仰」，而其中最大的因素就是觀世音菩薩的《大慈大悲》形象。《大悲心陀羅尼經》記載著有關《大悲咒》的由來，全名《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒》，共84句，是無量劫以前，觀世音菩薩得到了「千光王靜住如來」的傳授，從初地菩薩速證到八地菩薩，觀世音菩薩發誓願：「若我當來堪能利益安樂一切眾生，令我及時身生千手千眼具足，頓時身生千手千眼，大地震動，十方佛國大放光明」，十方佛國並非是十個佛國，而是指十個不同的方向，十方佛國啟發了平行宇宙的概念。
有一天佛陀在觀世音菩薩居住的神山「補陀落迦山」為眾生宣講《大悲咒》陀羅尼秘密，此咒語非常地強大！它能使一切眾生得到真正的安樂，不只是凡人認知的世俗快樂，它能除去一切的病苦能增長壽命，能滅除一切的惡業重罪，哪怕你是世界上第一大惡人，只要你能至誠發慈悲心念大悲咒，也能消除你所有惡業，所以捐錢消業障是騙人的。《大悲咒》的持誦方法：1、發願：發十六大願。2、皈依：念三遍的「南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩」。3、時間：晚上沐浴、焚香之後再念，每一夜誦滿7遍，長期誦念，罪業越少，福報越多。
觀世音菩薩十六個大願：
南無大悲觀世音。願我速知一切法。
南無大悲觀世音。願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音。願我速度一切眾。
南無大悲觀世音。願我早得善方便。
南無大悲觀世音。願我速乘般若船。
南無大悲觀世音。願我早得越苦海。
南無大悲觀世音。願我速得戒定道。
南無大悲觀世音。願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音。願我速會無為舍。
南無大悲觀世音。願我早同法性身。
我若向刀山。刀山自摧折。
我若向火湯。火湯自消滅。
我若向地獄。地獄自枯竭。
我若向餓鬼。餓鬼自飽滿。
我若向修羅。惡心自調伏。
我若向畜生。自得大智慧。
京威素食有限公司關心您的健康
作者簡介：
作者：常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN 978-986-91078-0-8平裝),民103.09
編目:1.修身。2.素食。3.健康法。