人為何要重建心中的香巴拉？首先，我們要了解何謂「香巴拉」？「香巴拉」是梵語（Sham-bha-la）與藏語（Shambhala）的音譯，又稱作「香格里拉」（Shangrila），其意為「極樂世界」，是藏傳佛教中所說的「理想聖土」。大同是中國古代思想，指人類最終可達到的理想世界，代表著人類對未來社會的美好憧憬。基本特徵就是沒有戰爭，世界和平，此種狀態稱為「世界大同」，此種世界又稱「大同世界」。西方的烏托邦與現代的地球村都是如此概念，人們想要追尋未來的大同世界，就必須每個人都要重建心中的香巴拉。
司馬遷傳：「古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子髕腳，兵法修列」。困境對小人而言是大凶，性命不保，對君子而言是亨，大人吉，無咎，有言不信。這時講什麼都沒有人相信，只有沉潛著作，才有傳世作品。易經說：「尚口乃窮」，意思是說：「你沒有行動的表現，只重視口說，造成沒人相信你的話」。一個人若陷入困境，光靠說話要脫困是不可能的，解困之道就是「冷靜的思考」與「周詳的計畫」以及「正確的行動」。
壹、靈泉
珍惜生命活命泉
儒家講求「致命遂志」，就是犧牲生命來完成志願，比如「殺身成仁」、「捨身取義」，知其不可為而為之，為的就是「尊嚴」兩字，尤其是你的妥協，不但得不到對手尊重，對你更予取予求。就如英國首相邱吉爾說：「在戰爭與屈辱面前，你選擇了屈辱！可是屈辱過後，你仍得面對戰爭！」。老莊講求「無為」，莊子說：「知其不可奈何而安之若命」，認為凡事不可勉強，老子說：「君子無所爭，故所以長生」。無所爭其實是爭千秋而不是爭一時，越王勾踐就是為了爭千秋而珍惜自己的生命，唯有活下來才有希望。
愛惜身體續命泉
「耗」、「損」、「消」、「磨」都是一種傷害身體的行為，人為何會疲？因為精神都在耗損，這是「心疲」。人為何會累？因為身體都在消磨，這就是「身累」。什麼都不放過對方，千方百計挑對方毛病，找對方麻煩，阻礙別人，陷害別人，就會把自己累死！連睡覺都會夢見被你害的人來報仇索命，你的精神耗損，身體消磨，那怕你有9條命也不夠用。身體就像一口井，只知一直擷取井水，不知維護，終將變成「廢井」，每天把許多垃圾食物往自己這口井一直丟進去，該休息不休息，該睡覺不睡覺，就會生病，只有愛惜身體，才能續命。
高瞻遠矚慧命泉
「清」、「濁」、「用」、「捨」都是一種高瞻遠矚的思維，儒家講求「修身待時」，「看破」是負面而沒有希望的人，「看開」是正面而懷有希望的人。孔子說：「人不知而不慍，不亦君子乎？」，出自論語的學而篇第一章，意思就是說：「別人不了解我，我不生氣，這不是一種君子的表現嗎？」。不生氣才是慧命泉源，現代人稱為「EQ高」，更是高瞻遠矚。經常生氣的人，火氣上升，升無可升，氣則困也，困則不通，不通則淤，淤則痛，火旺而水缺，水火不調，則命短矣。掌握氣血「清濁有時」，精力「用捨有度」，才是高瞻遠矚的慧命泉源。
貳、靈山
佛在靈山莫遠求
忍受孤獨不外求，俗話說：「靠山山倒，靠人人跑」，學會為自己撐傘，才能走過自己人生的風風雨雨，「求人如吞三尺劍，靠人若上九重天」，自己的靈山就在心頭，何必向外遠求？外國的月亮比較圓？外來的和尚比較會唸經？這都是迷思，宋代文人蘇軾拜訪佛印禪師，看見大殿的觀世音菩薩手持念珠，蘇軾問道：「觀世音菩薩在唸什麼佛號呢？」，佛印禪師回答：「唸觀世音菩薩聖號」。蘇軾不解，佛印禪師解釋道：「因為觀世音菩薩最懂得凡事要靠自己」。所以愚者求人，智者靠己；愚者靠人，智者求己。自性若迷，福何可求？
反求諸己無歸咎
接受批判不辯解，地藏經有云：「地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。」論語說：「君子求諸己，小人求諸人」。世間一切都是因果報應，怨不得人，今日你的懷才不遇，也是因果報應，你過去世曾是領導者的時候，你面前明明有好的人才，因為你的立場、私心、偏見，你都不錄用，所以今世就會受到懷才不遇的報應。你過去世曾提拔過的人才，今世也會轉世變成你的上司或貴人來提拔你，有時短暫的懷才不遇，其實是上蒼在考驗你是否不會怨天尤人，自暴自棄，才是真人才。
心誠則靈福氣有
享受祭祀無所求，世間唯一的擺渡人就是自己，凡是靠自己才是最大的底氣，不然縱然你拜盡百寺千廟，也是枉然，因為不「相應」。所謂的「相應」（巴利語：Samyutta，梵語：Samyukta），佛教術語，意思為結合在一起，同一時間而同時生起，也就是契合的意思，又為梵語「瑜珈」的意譯，如「上師相應法」。心誠則靈「相應」，如果你沒有清淨、透徹、善良，再好的淨土也會被你破壞成穢土，你要去西方極樂淨土，那你真清淨了嗎？你要去東方琉璃世界，那你真透徹了嗎？你要去天堂，那你真善良了嗎？誠心相應，福至心靈。
參、靈石
處變不驚石敢當
易經大有卦上九：「自天佑之，吉無不利」。意思就是說：「如果你只想靠老天的護佑得到吉利，而不靠自性覺醒的努力，那是不可能的」。因為上天不會保佑任何人，如果保佑任何一人，那就不公正了。唯有自己能夠順應天道人心，具備憂患意識，懂得適時變通的人，自己努力不懈，老天才會幫助我們，所以叫做「風雲際會」，就是一群努力且願意互相幫助的人，老天就會幫助這群人。所以無論發生什麼事都要覺悟，唯有自己努力奮鬥不懈，才能處變不驚，像石敢當一般，勇於面對自己的人生。
處之泰然石泰山
「積善之家，必有餘慶；積不善之家必有餘殃」。一個人只要不斷地積善，遇到任何人生的坎坷或艱難險阻，都能處之泰然；但是只要不斷地積不善，再平坦的人生都會落陷遭難。三國演義諸葛孔明面對司馬懿大軍壓境，還能在城上披鶴氅，戴綸巾，引二小童琴一張，于城上敵前，焚香操琴，處之泰然，穩如泰山，令人佩服。雖然後世諸多學者認為是司馬懿自己心裡盤算就算是「假的」，也要退兵，因為司馬懿深知「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」的道理，不管真相如何？空城計成為36計之一，更成為軍事不朽神話。
處事圓融石轉運
「順天應人」是「天人合宜」，是創造和諧的社會，「合宜」是圓融，「合一」是霸氣，順天是人在下是渺小的，天在上是廣大的，人必須配合天，是謂「順天」，只是順天就說是「天人合一」，這是有神經病，難道你順從父親就叫做「父我合一」？你順從母親就叫做「母我合一」？簡直是「亂七八糟」的論點，華人的教育就是遵循死背，沒有辯證思考，固執像石頭，你一有獨到見解，就說你是欺師滅祖。「天人合一」是君權神授的帝王術，也就是「朕即天下」，這是奴才思想，古代敢說「天人合一」，唯有帝王，賤民敢說就人頭落地。
肆、靈樹
栽種美德蘭花草
蘭花，為蘭科植物，象徵王者之香，屈原在《離騷》中用蘭花暗喻自己的忠貞、才華、美德。一個人從小培養良好的美德就是為自己栽種一棵「美德蘭花草」，有遠大志向就如王者之香，人生因此而芬芳，孔子說：「不以無人而不芳，不因清寒而委瑣。氣若蘭兮長不改，心若蘭兮鍾不移」。清代曾國藩著名的《立志箴》：「煌煌先哲，彼不猶人，藐焉小子，亦父母之身，聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及凶災，積悔累千，其終也已。往者不可追，請從今始，荷道以躬，滇之以信，一息尚活，永矢弗諼」。
栽種毅力松柏樹
松柏又名青松、松樹、山松，象徵堅強不屈的品格，以一棵樹來比喻一個人的成長，樹根相當於個人的基因、家庭、信仰。樹幹相當於個人的智力、健康、品格。樹枝相當於個人的才能、志向、渴望。唐代詩人高適：「千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛；莫愁前路無知己，天下誰人不識君」。比喻一個人遇到困境而堅強不屈，就是為自己栽種一棵「毅力松柏樹」，有堅強毅力猶如國之棟樑，人生因此而偉大，毅力從晨起出發，老子：「強行者有志」，就是說一個人會克服困難而有毅力行動的人，是有目標與志向的人。
栽種人際桂花樹
桂花又名梫、月桂，分為木樨和金桂，常綠灌木或小喬木。象徵吉祥、長壽、富貴的美好寓意，民俗文化又有「貴人」的意涵。宋代詩人楊萬里《詠桂》：「不是人間種，移從月中來；廣寒香一點，吹得滿山開」。說明桂花清新脫俗的貴氣。開名車、住豪宅的人不會氣質比較好，反而是一身想要氣場壓過群雄的氣勢很強，令人討厭，身邊多是違心攀附之輩，開名車不守交通規則的多的是，利益至上是最脆弱的人際關係，窮人的人際底氣在於志氣與骨氣，不攀親富貴，不逢迎拍馬，充實內涵，修養個性，控制脾氣，氣質高雅。
伍、靈藥
運動是健康靈藥
運動是預防疾病的健康靈藥。「擔當力」是擁有掌控感的最佳方式，當一個人下定決心要運動就是有擔當力的開始，為自己的健康擔當責任，自己的健康是家庭幸福美滿的基礎，有了健康的身體才有追求成功與財富以及幸福的底氣，自己健康才有快樂的人生，父母不用為之操心，兒孫不需為之擔心，不會成為父母的憂慮與兒孫的負擔，養成運動的習慣更是擔當家庭責任的第一關鍵，不管你是為人父或為人夫?為人母或為人妻?都需要一個健康的身體，才能繁衍健康的下一代與發展健全的生活。
恆心是事業靈藥
恆心是轉化壓力的事業靈藥。「持續力」是擁有成就感的最佳方式，當一個人下定決心要做事就是有持續力的開始，為自己的事業持續打拼，自己的事業是人生功成名就的保障，有了自己的事業才有追求名聲與成就以及財富的能力，事業有成才有美好的生活，並且可以帶給家人幸福的生活，更可以帶給員工家庭幸福的生活，更能提高社會地位與競爭力，成為擁有社會影響力的人，滴水穿石是恆心的無形力量，不放棄是恆心的必要條件，只要不放棄，一直堅持到底做到好，就是追根究底的精神。
覺醒是救命靈藥
覺醒是解救自己的救命靈藥。「影響度」是擁有力量感的最佳方式，覺醒是一種力量，《大寶積經》卷七十二：「世間所有生靈的身體、長相，一切都是因果」。物事皆空，實為心瘴；俗人之心，處處皆獄。佛說無常經：「世事無相，相由心生。可見之物，實為非物。可感之事，實為非事」。若能有此警覺，則能未雨綢繆，防患未然。所以君子覺醒「身困而心不困」，「遇坎則習坎之」。把困難當作是千載難逢修德的好時機，把坎坷當作是訓練自己排除困難的能力，幫助自己避開災難，突破險惡的環境。
陸、靈丹
知足是快樂靈丹
心理學的第一個理論支柱稱為「認知心理學」，「不要攀比」的知足是快樂靈丹，《論語·衛靈公》：「君子固窮，小人窮斯濫矣」！意思就是說君子雖然窮困，但窮不失志，能知足常樂；而小人一旦小人窮了，就自暴自棄，永遠一蹶不振。真正知足的人不是放棄追求，而是懂得「見好就收」，所以投資大師巴菲特：「在別人恐懼時我貪婪，在別人貪婪時我恐懼」。巴菲特的「看懂人性」，「掌握時機」，「學會知足」，這就是巴菲特的「看掌學」，成就了投資大師一生智慧，很多人不知足是因為心裡在比較的過程中受傷了！從此不快樂。
積極是進步靈丹
心理學的第二個理論支柱稱為「健康新論」，「回歸初心」的積極是進步靈丹，《道德經》第64章：「合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行始於足下」，積極走出正確的道路是人生進步的萬靈丹，但是懂得適當的休息才能走更遠的路，所以「積極而不心急」，把一件事情的時間、地點、做法都明確寫出來，用科學方法分析所有事物證據，當你找到成功途徑的時候，是一個人的行動最有力量的時候。如果遇到困難挫折，時時回歸自己的初心，每次回歸初心，就會發現自己的力量又重新回來，這就是源源不竭的進步力量。
節儉是幸福靈丹
心理學的第三個理論支柱稱為「腦科學」，「適可而止」的節儉是幸福靈丹，所以節儉不是吝嗇，而是「當用不省」與「當省不用」，最近日本新聞報導一位30多歲女性就已買3間房子，當了包租婆，還開咖啡店，實現幸福人生，是全日本公認最會節省的女子，而不是靠高收入，所以經營之神王永慶先生曾說：「會賺錢的是徒弟，會省錢才是師傅」，就是這個道理。根據腦科學，一個人改變習慣根本不需要21天，而是只要100毫秒就能養成，這就像新進廚師，習慣去握滾燙的鍋子把手，他只要100毫秒就可以改變這個錯誤習慣。
柒、靈光
坦然面對無畏光
克服「受害者」的心態，轉移注意力，重新將希望投注在自己身上，不要寄望在別人身上，坦然面對一切，無畏任何挑戰，自己對困難的無畏無懼就是一道光，指引方向讓自己前進，我常默默觀察現代人，發現越來越多很狠的人，越來越多很奸的人，很狠的人會做出慘絕人寰的事，很奸的人會做出欺世盜名的事，生活中的勒索、恐嚇、綁架無所不在，包括情緒勒索、逼車恐嚇、道德綁架，甚至金錢勒索、擄人恐嚇、求職綁架，越來越多的人受害，法律與公權力總在嚴重受害後才會到達，我們要勇敢站出來捍衛公義。
坦誠相待和諧光
克服「被害者」的恐懼，人與人之間的關係是一天一天慢慢地建立起來，當你告訴別人，你和你的愛人在一起已經30年了！或是朋友的友誼已經20年了！這是多麼不容易的事，那怕是演戲的「假面夫妻」，更是不容易，因為演那麼久，還要演的不穿幫，是要有過人的演技。事實上，不是每個人的婚姻都是幸福的，不是每個人的友誼都是真誠的，因為許多人都是多巴胺的心理作用加上費洛蒙的生理反應在行走江湖，彼此利用，平均是300天分泌減少，但是現在不足100天就不再分泌動情激素的人越來越多，所以很多半年就分手。
坦直率真靈性光
克服「加害者」的習慣，人類是侵略性的動物，所以「欺善怕惡」是天性，「恃強凌弱」是人性，每天路上騎車或開車都會看見「欺善怕惡」的駕駛，大欺小是常見，小欺大常命不見。每天新聞都有「恃強凌弱」的報導，比肌肉，比身高，比武器，比人數，比背景，比刺青，比凶狠，比大聲，無所不比，人有虐待的變態心理，從看謎片與打遊戲，都有虐待狂的影子，越愛看恐怖片的人越有虐待心理，包括控制、虐待、殺害，都是識神控制身體作用七魄，能夠昇華到元神控制意識回歸三魂的人很少，只有活得有靈魂的人，自帶光芒。
捌、靈氣
真靈氣無我境界
把自己「縮小化」，我們要覺知的真理就是「宇宙的真理」，觀想宇宙的無邊無際，將自己渺小化，煩惱就不算什麼？困難就不算什麼？人往往會把自己的困難放大，是因為自己認為是全世界最重要的人，別人都不重要，你要把這種想法改變過來，要把別人看的很重要，開始幫助他人，先學會幫助需要幫助的人，如果最需要幫助的人是你自己，是因為自大狂妄害了你自己，所以要先幫助自己「縮小化」，根據我發現的「怪物理論」，怪物都是因為自卑而自大狂妄，要像「周處除三害」，除掉自己的狂妄，就能找回無我境界的真靈氣。
善靈氣無私境界
把自己「減少化」，人性「三善」就是：第一、不自私，不要以私害公。第二、能分享，替大家謀取福利。第三、會貢獻，為社會做出貢獻。「利他」、「助人」是人性善良的靈氣。「分享」是最好的訓練，「整理」是最佳的過程。從小學會「分享」，與家人分享心情，分享快樂，是善的環境。從小學會「整理」，只留下需要的，不留下想要的，這樣東西才不會越積越多，越放越多，自己的私人空間越精簡，生活才會越有空間，心靈才會越有空閒，當煩惱越來越少，就能找回無私境界的善靈氣。
美靈氣無惡境界
把自己「道德化」，而不是當「偽君子」，「道德化」不是「道德綁架」與「情緒勒索」，我經常看見美女正妹身邊的男朋友或老公，連美女正妹在路上看見熟人打招呼多聊幾句，走了幾步遠離熟人後，身邊的男朋友或老公就開始唸說：「妳幹嘛跟對方講那麼多話？說哈囉就好了呀，根本不用聊」，美女正妹心情不美了！可憐呀！遇到控制狂的男人，什麼都要管，這些男人可是以道德君子自居呢！很噁心。古人說的好：「若要德業成，先學受困窮；若要無煩惱，先學知足好；若要度量長，先學受冤枉」。這樣就能找回無惡境界的美靈氣。
「人類智商最強大之處在於虛偽，而不是追求真理或道德的能力」。這是尼采所提出的看法，尼采認為虛偽是社會發展的根本，弱者正是通過這一手段欺騙強者，獲得繼續生存的機會。就如女人相信渣男一樣，她們要相信的並不是什麼真理與道德，而是用虛偽來掩飾的「事實」。弗里德里希·威廉·尼采是德國著名的詩人、哲學家、作曲家、文化評論家、語言學家，他的著作對於宗教、道德、哲學、科學以及現代文化等領域提出廣泛的批判與討論。他的寫作經常使用格言和悖論的技巧，對存在主義與後現代主義的影響極大。
印度密宗是印度佛教吸收了印度教濕婆神理義的產物，所以藏傳佛教是印度佛教（顯宗）、印度教生殖派（性力派）、苯教文化的三結合。老密分為事部、行部、瑜珈部。新密是無上瑜珈部，否定釋迦牟尼的禁慾戒律，主張以欲制欲的男女雙修，基米雅佛母自小成為密宗上師的性奴，所謂無上瑜珈無非是虐待女性而已，從孟買社會學系畢業回不丹之後，正逢不丹民主改革，便向國王寫了《終止密修和合（性交）大定》奏章。多爾吉國王正式宣佈「和合（性交）大定」為非法，從此雙修僧人轉向台灣找佛母，台灣沒有立法，成為他們雙修的香巴拉。
所謂「無上瑜珈密之灌頂」的宗教儀式，實則是上師與弟子輪流輪姦少女的過程。無上瑜珈也叫「金剛乘」，不管上師仁波切或弟子喇嘛都自稱金剛。其中修習「時輪金剛大法」又稱「時輪派」，命名一個雙修法門的美名叫做「樂空雙運」，其實就是男女雙修，這些轉戰到台灣的密宗雙修僧人樂見台灣18歲成年法通過，鎖定貧窮原住民少女，給少女家裡房子與金錢，「宗教禁止雙修法案」是台灣目前最需要的立法，我親耳聽到雙修僧人聲稱在台灣雙修「如法又不犯法」，台灣是他們男女雙修的大樂之島，所謂「密」就是有見不得人的事。
台灣的佛教區分「激勵派」與「攻略派」，「激勵派」是感恩與讚嘆；「攻略派」是懺悔與念佛。台灣4佛教山頭「北法鼓」、「中靈巖」、「南佛光」、「東慈濟」，「中靈巖」南投靈巖山寺在921大地震震垮，由「中台禪寺」取代。「激勵派」慈濟，融合天主教聖母精神，1966年創立以感恩與讚嘆結合傳銷模式傳教迅速發展，根據2021年慈濟基金會財報，資產高達新台幣1285億，佛教多是「大地主」，但請別用眾生救濟眾生的錢去建立「香巴拉」，台灣慈善做最公正的非宗教慈善團體是「東森慈善基金會」，做到「專款專用」、「用途明確」。
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作者：常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN 978-986-91078-0-8平裝),民103.09
編目:1.修身。2.素食。3.健康法。