「價值感」是「存在主義」假議題，全世界的人都在追求「價值感」是因為「主流價值」的洗腦與催眠，主流價值是分區域性，例如自由民主價值在獨裁極權國家是「大逆不道」的死罪，毫無價值。同樣地無產階級價值在自由民主國家是「小鬼難纏」的鬥爭，毫無必要。在佛教金剛經：「一切有為法，如夢幻泡影」，人們若期待價值感建立在用「名聲名望」與「物質財富」來渴望別人的在乎與肯定以及尊重，終究是虛偽的，這是人類痛苦的根源，因為一直在「求而不得」與「得而又失」之間輪迴。
有次我出外用餐，服務生端來熱騰騰的麵食，就在放到我的桌子面前突然滑落了！我第一個瞬間反應就是用手掌最厚的長繭部位拍了裝著麵食的盤子，盤子被我一拍救了回來，不然本來要全部掉在地上甚至盤子摔破，因為盤子是瓷器的，但是有幾滴熱湯汁濺到我的西裝褲，還好沒有燙傷，我趕快請服務生拿冰塊給我的手掌冰敷，還擦了燙傷藥膏，服務生是個年輕小帥弟，我知道我的反應將決定老闆的態度，我沒有一絲不悅而且一直說不要緊，真的沒事，老闆原本要罵服務生改唸了幾句：「怎麼那麼不小心？」，我想我發揮了好脾氣的價值。
壹、途有所不由
道不相同不為謀
三觀就是道，三觀指的就是世界觀、人生觀、價值觀，三觀不合等於理念不同，不適合一起共事。人生3律：「自律」、「規律」、「法律」。所謂「禮讓」應是遵守法律的行為，不是道德綁架的感覺。依照我國交通規則103條規定：車輛行經行人穿越道或未劃設行人穿越道之交叉路口，遇有行人穿越時，均應暫停「讓」行人先通過。違規者最高可罰鍰新台幣3600元。這條文只用「讓」一字，但在任何新聞稿或是法院用詞，都一定變成「禮讓」二字，法律上這兩個字實在是非常不妥當，變成基於「禮儀」，而不是基於「法律」。
德不配位不吉利
道家《太上感應》云：「為善不昌，祖上有餘殃，殃盡必昌。為惡不報，祖上有餘德，德盡必報」。又云：「倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災殃」。為何造成「三流人才在管理一流人才？」，那是因為一流的人才禮讓了三流的人才，這不是謙虛是「假謙虛」，是最愚蠢的行為。這是很多「德不配位」的人在上位主要原因，其次才是德不配位的人「祖上積德」。若是一流的人才捨我其誰？當仁不讓，三流的人才根本沒有機會與資格上位，所以不是只怪德不配位的人在上位造成災殃，而是要怪誰讓「德不配位」的人在上位？
禮不到位不求人
宋代司馬溫《治通格言》：「天下有兩難，登天難，求人更難；地上有兩苦，貧窮苦，病死更苦；世界有兩險，江湖險，人心更險；人間有兩薄，春水薄，人情更薄。知其難，忍其苦，測其險，耐其薄，可處世矣」。舔貓特質是高冷、優雅、獨立。舔狗特質是自卑、低俗、依賴。寧可當舔貓也絕不要當舔狗，禮貌與真誠很重要尤其追求對象，不要急著當起舔狗早中晚請安，急著買「Hello Kitty抱枕」送女方，幻想女方抱著抱枕就是抱著你想著你，只會讓對方嫌棄與疏遠，早就編個被狗咬破與弄髒的故事把你送的抱枕丟了，你再送，她再丟。
讓不適任不需要
三國．魏．曹植《君子行》：「君子防未然，不處嫌隙間；瓜田不納履，李下不正冠」。我想起中國大陸相聲老師郭德綱那句話：「我挺厭惡一種人，不明白任何情況，就勸你一定要大度的人，這種人你要離他遠一點，因為雷劈他的時候會連累到你！」。禮讓三流人才造成他們的不適任根本不需要，不禮讓與不大度一點關係都沒有，三流人才的上位往往就是用最卑劣手段「瓜田李下」來「無中生有」誹謗中傷一流人才，一流人才不可不慎。你只是單純與異性的朋友見面吃飯，就可以造謠你們交往與滾床，毀謗你的愛情故事劇本早都編好了，
貳、軍有所不擊
先致死地而後生
「先弄死自己，方能不被敵人有機會弄死」，指的不是真的把自己弄死，而是像古代皇帝的「罪己詔」，承認自己的過失，改變政策，這是高手最高明的手段。那些拿著「遮羞布」遮遮掩掩的人，深怕自己的秘密被狗仔挖掘出來公諸於世，每天活在恐懼之中是最可憐的人，世上每個人都有秘密，誰沒有秘密呢？所以能把自己的秘密由自己來公諸於世，再也沒有人可以用你的秘密來攻擊、誹謗、傷害你。那些把「人設」設的比天高，甚至「成賢」、「成聖」、「成神」的人，小心早晚有一天會摔得頭破血流從此一厥不振，甚至摔死。
忠孝名節隨一生
台南孔子廟內有宋承相文天祥書：「上事於君下交於有，內外一誠終能長久；敬父如天敬母如地，汝之子孫亦復如是」。現代的社會最卑劣手段就是把忠孝之人如果婚姻失敗，感情不順，就貼上「渣男」的標籤，那麼古代聖賢與歷代君王很多都是「渣男」，孔子婚姻失敗，孔子4代人也都婚姻失敗，國父孫中山感情豐富，與自己的摯友女兒相戀，兩蔣與毛澤東更是感情世界不單純，難道主流價值因時代有「差別待遇」嗎?「一夫一妻制」說穿了其實就是在上位都無法遵守一夫一妻制的人制定的，但無法遵守一夫一妻制的人卻是忠孝之人。
自取其辱毀一生
有人問岳飛，天下何時太平？岳飛說：「文人不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！」。所以自古天下之亂，國家之賊，是為「貪錢的文臣」與「怕死的武臣」，其實岳飛還有一個不敢講，我幫岳飛講，那就是「無能的昏君」，沒有「無能的昏君」與「貪錢的文臣」以及「怕死的武臣」，天下才能真正太平。完全與老百姓無關，現代法律規定了公務員貪汙懲治條例，但是上有政策下有對策，收賄官員則改要求「送名車」與「送豪宅」，怎麼弄？很簡單呀！說抽獎中獎的，甚至「送女人」，怎麼送？就說一起去爬山認識的山友就好了呀！
自取滅亡是大盛
「物禁大盛」出自《李斯列傳》中的荀子之語，秦始皇統一天下就是埋下自取滅亡的種子。綜觀歷史「出爾反爾」之人何其多？所以孫子兵法：「兵不厭詐」。政治上更是如此，更別說他們底下的人了，現代台灣政客的「髮夾彎」世界聞名。歷史上最有名的「出爾反爾」建立朝代當皇帝的就是劉邦，歷史對劉邦定位就是「出爾反爾」的痞子，現在中國大陸卻興起穿漢服，自稱漢人後代，項羽在天之靈一定嘔吐到吐血，我題詩送給蓋世英雄項羽，「海誓山盟已成影，瞞天過海到天明；暗度陳倉為革命，出爾反爾梟雄贏」。
參、城有所不攻
治氣要訣避其銳
《孫子兵法，軍爭篇》：「避其銳氣；擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待飢，此治力者也。勿邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也」。正是4治之「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」要訣。「避其銳氣；擊其惰歸」更是萬古用兵的要訣。近代最擅長兵法治氣要訣的莫過於毛澤東，命理師認為毛澤東命格是七殺偏印的身弱「殺印格」，命書有云：「殺印相生，功名顯達」，如果身強反是「孤貧命」，我認為「江湖路途局局險，人心多變處處寒；若問人生安樂岸，高深莫測是平凡」。
治心要訣治其亂
用自己的嚴整來對付敵人的混亂，用自己的鎮靜來對付敵人的輕躁，這是掌握將帥心理的手段。金庸小說的笑傲江湖，左盟主與岳不群的爭五嶽盟主精彩大戲，最後還是岳不群使用真正的「辟邪劍法」弄瞎左盟主，登上五嶽盟主大位。岳不群的女兒一路過關斬將佔了上風，最後對上左盟主等小丫頭耍到第13招，左盟主一出招就斷了小丫頭的劍，岳不群女兒拱父親岳不群上台，岳不群假惺惺交代華山弟子，此次純屬切磋武藝，無心爭奪盟主之位，若左盟主傷了或打死岳不群，華山弟子不得報仇，真是偽君子，不過實為兵法之治心要訣。
治力要訣近待遠
用自己的部隊接近的戰場來對付遠道而來的敵人，用自己供應充足的部隊來對付飢餓不堪的敵人，這是掌握軍隊戰鬥力的要訣。國共內戰時，國民黨軍隊張靈甫將軍被他友軍出賣，說好的要全力支援卻按兵不動，根本不是完全靠中共的軍隊打贏的，只是撿到便宜而已，本來張靈甫將軍佈好「以近待遠」的局，被自己人出賣後轉變為中共的「圍點打援」策略奏效，最後彈盡援絕而全軍覆滅，歷史是屬於勝利者的，是可以隨意篡改的，我題詩向張靈甫將軍致敬：「文豪武威振中華，帥氣罡正將日伐；名師忠烈孟良歃，將軍英魂千秋達」。
治變要訣勿擊正
不要去打擊旗幟整齊的敵人，不要去進攻陣容雄壯的敵人，這是掌握靈活機變的原則。當宋代名將岳飛屢戰屢勝時，12道金牌急急如律令催趕著岳飛休戰回京覆命，岳飛是眾所期待的正義之師，敵人看見「岳家軍」都儘可能不要與之正面衝突，因敵人知道勿邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，只能利用「計謀得逞」，就是「裡應外合」利用秦檜陷害岳飛是最佳的權變之計與贏的策略，軍人的優點在於「自律」，軍人的缺點在於「不變通」，不變通的自律就是愚蠢的自虐，變通者處處是活棋，不變通註定是死棋，掌握兵法的治變要訣很重要。
肆、地有所不爭
地因厚德而載物
自從我師父告訴我，我的同輩之人都對我無助，我並沒有避而遠之，反而主動幫忙找回過去的老同學，師父問我為何？我說我不是為了錢，而是為了「情義」，那怕不借錢給我的人，我一樣會請客，師父說：「你是很有福報的人，充滿貴氣」。我說我的名言就是「寧可天下人負我，我不負天下人」，師父說：「善哉！善哉！你將來必有一番成就」。我從小就接觸天主教與基督教，我很喜歡讀聖經，若望一書與約翰一書4：18：「在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅逐外，因為恐懼內含著懲罰；那恐懼的，在愛內沒有圓滿」。
位因不爭而自得
我曾在進到停車場找車位，不想每個樓層到處找，就在一個樓層看到已經準備離開的車子旁邊等，結果後面來了一輛工程車，駕駛下車去跟正要離開的車主要求車位給他停，要弄成是車主答應給他停的正當理由要把我擠走，我沒有下車跟那位沒有水準的人吵，結果我看那位正要離開的車主素質還不錯，拒絕他還說你沒有看見人家已經在排隊等我的車位嗎？那個人非常不爽地上車急踩油門開走，留下地上深深的輪胎痕跡，社會上這種爛人很多，跟開什麼車與做什麼行業無關，是個人品德的問題，感謝那位公義的車主讓我順利停好車位。
店因不爭而長久
我出社會就是從跑業務起家的，當初退伍後我曾自己拿DM沿街挨家挨戶拜訪，那個年代根本沒有網路，只有馬路，那時的我相信「路是人走出來的」，果然皇天不負苦心人，我也累積許多忠實客戶，常有同業的業務使盡各種下流手段要店家不要跟我合作，很多店家聽信了不肖業者的破壞言語，結果後來不肖業者的產品出事了，店家也跟著倒楣，受傷很大，所以還是有報應的。剛好讓我轉型發展成為店商與電商以及消費商，消費商就是關店的忠實客戶輔導為消費商，但先決條件是「從未有退貨紀錄」，才能達成長久合作的先決條件與關係。
房因不爭而獲福
年輕時最多租房經驗，有談好租金也付了訂金了，房東突然一通電話說要退我訂金不租給我了，原來是熟識的同學知道我剛剛找到不錯的房子，就打聽房東的電話，要跟房東說他願意每月多出500元租金，請房東取消與我的約定，而房東心動了！因為那個年代500元很大，我只好再去別處找，結果我再找的房子比之前的更大更便宜，我真是因禍得福，這次我學乖了，那位搶我房子的同學又來打聽我找到房子了嗎？我說還沒有確定？我也曾遇才租1個月房東叫我搬家，因為他負債，還好我都有貴人幫忙，馬上就找到合適且不錯的房子。
伍、君命有所不受
不受殺百姓命令
「民為貴，社稷次之，君為輕」出自戰國《孟子》《盡心章句下》。「民貴君輕」成為後世廣泛流傳的名言，一直為人引用。國君與社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可以更換的，所以百姓最為重要。《尚書》：「民惟邦本，本固君寧」。老百姓才是國家的根本，根本穩固了，國家也就安寧。若有國家領導人下命令殘殺人民或他國人民，軍隊將領不必受命執行，若有軍隊將領下命令殘殺人民或他國人民，士官兵們不必受命執行。殘暴的獨裁者，人人都應起義來推翻暴政，若犯下戰爭罪的國家軍隊，都應受到全世界的譴責與懲罰。
不受任性者指使
我曾親見有頭有臉的人在百貨公司指著打掃的婦人過去幫他們提大包小包的東西，只見婦人很客氣地說不好意思，我幫您們連絡百貨公司的服務人員幫忙，有頭有臉的人不耐煩大聲叫罵：「我叫妳拿就拿，就是妳了！」，旁邊有人看不下去，就大聲喝斥有頭有臉的人，說你誰呀？有錢就了不起嗎？關打掃阿姨什麼事？憑什麼要叫打掃阿姨幫你拿東西？此時百貨公司主管與服務人員及時出現幫有頭有臉的人提東西，化解了尷尬局面，這種人坐上計程車還會到目的地使喚司機把所有的東西拿到樓上，害司機的車被拖吊，很是惡劣。
不受登山者洗腦
《老子道德經》第33章：「知人者智，自知者明」。指的就是能清楚了解自身的能力與優缺點，即對自己有正確的認識。年輕時我的人生「劍走偏鋒」喜歡挑戰極限，長途健行與跑馬拉松以及參加戰鬥營。像去爬山喜歡挑戰稜線，稜線風景是一望無際山嵐的美，台灣山區很多稜線號稱「死亡稜線」，走稜線經常要攀爬超過4樓高度垂直陡峭山壁，我常想這要是長輩走此路線非常危險，每次爬完總覺得又撿回一條命，所以古人有所謂「人生70不登高」的說法就是避免危險，我相信物極必反，做人要懂得適可而止，最難得就是見好就收。
不受神使者指使
全世界非常瘋狂的基督教徒是「迭戈．德．蘭達．卡爾德隆」（Diego de Landa）（1524-1579）是西班牙方濟各會傳教士，第一位發現墨西哥的馬雅文明，在1549年受命西班牙方濟各會派到尤卡坦半島去勸說馬雅人皈依基督教，但卻把不服從的馬雅祭司殺死，把所有馬雅文明的書籍都燒毀，毀滅性的消滅馬雅文明，並且殺了很多不服從者，服從者皆變為奴隸，這就是基督教在全世界最大的汙點，造成了馬雅文明古國的最大浩劫，也是造成後來全世界考古學者找不到足夠了解馬雅文明的證據，這是人類「以神之名」所行使的惡劣暴行。
《孫子兵法，九變篇》：「途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受」。意思就是說：「有的道路不宜通過，有的敵軍不宜攻擊，有些城池不宜攻佔，有些地域不宜爭奪，君主的某些命令也可以不必執行」。尤其對於那些握有權力就自以為是的昏君，人生一定要跟3種人翻臉，你才會好命，第1種就是勸你大度的人，他們的善良是假慈悲。第2種是揭你傷疤的人，他們的道德是偽君子。第3種是碰你底線的人，他們的禮讓是假謙虛。真正翻臉不是發脾氣，那是最沒水準與不入流的人，而是善用能力是解決問題最快的途徑，只有你自己強大，你才能溫柔慈悲對待這世界，不然你就會被那些假溫柔慈悲的人踩死。
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作者簡介:
作者:常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN 978-986-91078-0-8平裝)，民103.09
編目:1.修身。2.素食。3.健康法。