歷史的洪流，從未改變的就是「妖魔化失敗者，神格化成功者」，所謂：「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知?」，更從未改變的就是「階級觀念」，就連最講求眾生平等的佛教，也開始出現「上人」的稱謂，有上人就有下人，如此風氣，在下不敢苟同，一般稱謂應為「法師」，宗教稱謂應為「比丘」、「比丘尼」，世俗稱謂應為「和尚」、「尼姑」，才不會落入階級化。
古人有「上流社會有下流人，先敬羅衣後敬人」之說，把人分「上流人」與「中流人」以及下流人，細說如下：
上九流：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。
中九流：舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼。
下九流：巫、娼、大神、梆(更夫)、吹手、戲子、街(乞丐)、賣糖。
古今中外，這個世界與社會，壓制人才最卑劣的手段，莫過於世俗的價值觀，這些價值觀才是真正壓制人才的殺手，而價值觀會左右制度的制定，就以下探討：
壹、階級
先敬名車後敬人
今人把人分：「人渣、人員、人才、人物」，聽過渣男都是條件不錯的，所以渣是壞，不是無用之人。人不怕貧窮與出身低，就怕沒有志氣與骨氣，人生而平等，不應有分別。職業無貴賤，但卻明明只是個消費者，搭乘計程車卻高高在上，看不起計程車司機，把計程車司機看成下九流行業，坐上計乘車就認為一上車就是計程車司機的老闆，趾高氣昂指東指西的大聲罵人，把司機當成自家司機或傭人與僕人，認為多元計程車就比較高尚，因為有開名車的，先敬名車後敬人，因此很多失業者只敢去開多元計程車，不敢開小黃計程車，實是可笑。
真要分別在上流
真要認真分別來論計程車行業在哪一流?那是歸類在商業，是上九流的行業排行第9，比舉子、醫生、相命都要高尚的行業，舉子是科舉時代被推薦參加考試的讀書人，所以計程車司機不要妄自菲薄，抬起頭，往前開，做個令人尊敬的司機，認真賺錢，靠自己養家活口，比讀書人與醫生都高尚。另外總有幾個不想動但是脾氣差又沒有禮貌的人，叫外送時，外送人員遲到就大聲罵人，毫無體諒之心。若要問外送行業在哪一流?那也是歸類在商業，是一種「代客送餐服務」，也是上九流的行業排行第9，在此謝謝您們，這個社會，有您們真好。
貳、競爭
競爭是會戰爭的
因為階級，所以競爭，分別高下，所以競爭，證明強弱，所以競爭。競爭古今中外皆有，多是遠古時期人類未進化的獸性競技之延伸，美其名為榮譽心、成就感，實則是人類戰爭的起源，爭奪權力，侵略土地，強佔女人，搶奪財物，若無法律，恐為亂象，國與國的競爭最可怕，這是戰爭的導火線，也是不歸路，世上沒有絕對的不可能，有了第一次世界大戰，就會有第二次世界大戰，也會有第三次世界大戰，直到世界毀滅，只是每一次的世界大戰之間到底間隔有多久?沒有人可以精準預言。
競爭是會死人的
老子說：「君子無所爭，所以長生」，爭者藏凶，沒有永遠的勝利者，今日的勝利者，可能是明日的失敗者，今日的失敗者，可能是明日的勝利者，我們的教育並沒有從小教育勝敗只是短暫的能力證明，不是永遠的不敗者與長勝軍，本末倒置的觀念就是競爭變成強者欺負弱者，還立生死狀，至死方休，適者生存，不適者淘汰，失敗者就要被無盡的羞辱與責罵，直到有人自殺出了人命，大家才會噤聲閉嘴，尤其是團隊中被認為是老鼠屎或豬隊友者，總是被霸凌的一方，甚至出人命，這樣勝利了很光采嗎?
參、拼場
宗教拼場最歪風
宗教競賽是宗教戰爭的起源，宗教拼場是宗教競賽的亂源。台灣拼場文化來自於中國大陸移民台灣的唐山先民，以漳泉兩州的拼場最為激烈，毀掉對方的廟宇與寺廟，放火燒了西洋教堂，死傷慘重，誰是台灣廟宇拼場文化的始作俑者?造就近百年台灣廟宇宮殿化，台灣寺廟堂皇化，美其名為觀光勝地，實則是宗教歪風，宗教財團化，宗教開醫院，宗教買土地，宗教分店立，宗教搶生意，宗教擁有不需生產的財源與資源搶作老百姓的事業都是不應該的，美其名自食其力，實則亂象，應儘早改革立法，宗教不得買賣土地與經營民業，杜絕歪風。
政治拼場最人瘋
政治可以舉辦政見發表會，不應舉辦大型造勢活動，群眾效應非理性，非理性之活動是瘋狂的，不應鼓勵之，應杜絕之。這種文化來自西方國家，這都不是真正人民福祉，永遠陷入只能選律師、醫師背景的投入政治選舉人士，其他的職業與行業永遠不可能，那是因為學歷至上的價值觀害了大家永遠過苦日子，永遠讓讀書人治國，是最可怕的事，鬥爭永無寧日，不是共產主義國家才鬥，自由民主國家的鬥爭也是可怕，查水表是清粥小菜，人先抓是真正厲害，然後再來個無罪釋放，全程像在拍戲，劇本早寫好的，讓我們一起看下去。
肆、制度
不修制度做事無力
全世界只有十全十美的理想，沒有十全十美的制度，再好的制度也有缺點以及不盡滿意之處，大從世界秩序，再來是國家制度，最後是團體規範，只能在民主的體制下，少數服從多數，多數尊重少數，但是現在的人非常聰明，已經可以操控多數人達成少數人的意志，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，一個制度如何滿足多數人的利益，是每個領導者最要深思與執行的工作與事項，以80/20法則，只要達到百分之八十的人滿意的制度，就可稱為良善的制度，要修到完善，就是還有百分之二十的努力空間，這樣的制度發展，作事才會給力。
不改制度大餅無益
兩人世界，說甚麼山盟海誓都是無益，永不分離才是真諦。我們社會說甚麼斬雞發誓都是無益，改革制度才是真的。沒有永遠不能改的制度，只有既得利益者不想改的的制度。不管是國家制度與社會制度。不管是兩性制度與同性制度。不管是兒童福利制度與女性保障制度。不管是任何制度，都是可改、要改、必改，而且是往好的方向改，但是改革制度最怕硬手段，就像中國歷史上，對於改革制度的商鞅以及王莽都沒有好下場，變法不成身先死，不可不慎，所以不可強行以防反噬的力量，世上總有一群人是喜歡黑暗而不喜歡光明的。
以上是從階級、競爭、拚場、制度等四大方向來探討，也就是所謂的「四大」：地、水、火、風。地是指階級，水是指競爭，火是指拼場，風是指制度。地是人人平等的平坦大道，而不是高低落差的階級。水是上善之水，能乘載眾人與飲用之水，不是讓人淹沒在競爭洪流的水。火是向上正面的心靈力量，不是向下沉淪的拼場文化。風是帶動幸福美好的制度，不是招來痛苦人生的歪風。
佛家講求「四大皆空」，世人祈求「四大皆善」。世間邪惡，為善不破。一念善則心光明，心光明破千年暗，我們現在居住的地球已經「四大不調」，地震、水患、火災、風災都是每年不斷地造成很大的災害，我們必須要有警覺心，沒有永遠的和平，因為人心在亂，心亂則身亂，身亂則世亂，世亂則戰亂，只要善念集，沒有來不及，從心改變，待人平等，與人不爭，不拼人場，生活有度，人生就不虛度。
京威素食有限公司關心您的健康
作者簡介:
作者:常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN 978-986-91078-0-8平裝)，民103.09
編目:1.修身。2.素食。3.健康法。