「人本價值論」與「進化價值論」一直是這世界的的兩大理論，人本價值論是唯心論，進化價值論是唯物論。另外，人本主義與人道主義是不同的，但是維基百科的人本主義也翻譯為人道主義，是與真正的人道主義不同的。人本主義由美國心理學家A.H馬斯洛創立，是比較系統思想的產物，真正的人道主義則是比較感性為主的心理狀態，而東方的儒家思想就是一種人本主義，主張「敬鬼神而遠之」，人本主義是提倡以「人」為中心，重視人的價值，肯定現世生活。
壹、到底要相信神還是相信自己?
(1)個人自由，無須批判:
你可以不相信神，但是不能不相信真理。你可以不相信人，但不可以不相信自己。這世界只有兩大宗教體系，一種是「一神論的宗教體系」，另一種是「多神論的宗教體系」，不管您相信神或相信自己，相信就會產生信念，信念就會產生力量，神無所不在，心誠則靈，神在何處?心裡有「光」的地方即是，最怕是完全不相信神與不相信自己的，甚至只相信錢，認為錢是世界上最有能量的東西，那也是個人的自由，無須批判。
(2)自信是好，自大招災:
自信是好事，太過自信就是自大，真本事還要真善良，不然只是盛氣凌人的一方之霸，有人因本事大而被稱或自稱為神，例如車神、歌神、賭神，但再多麼神，終究還是人，無非七情六慾，生老病死，如何解脫?總要有信仰，信仰不全是宗教，也可以信仰一個思想，信仰是個精神寄託，並不是盲從迷信，很多人終其一生在找自己，找不到那顆心，不得安心，如達摩對禪宗二祖「慧可」所說:「把您的心拿來，我幫您安」，也就是說，如果你找不到，就是安好了，找到了，就是假的。
貳、網路世界是人本價值的體現?
(1)網路霸凌，見獵心喜:
網路世界最氾濫的現象就是霸凌，霸凌的本質是甚麼?就是「見不得別人好」與「落井下石」，也不全因為您不好而霸凌您，反而是因為您太好而霸凌您，他們在網路世界用霸凌的方式來滿足一種群體動物性虐待的見獵心喜，有種弒血的快感，就像一群狼在欺負一隻獅子，其中出手最重的就是最嫉妒您，最看您不順眼的那個人，有時是該群體的號召者，很會帶風向，如同看謎片，幻想強暴輪暴的快感，只是曝露了人性醜陋面與殘忍，根本與人本價值毫無關係。
(2)有心操作，意識形態:
別以為在網路霸凌別人的都是文盲與莽夫，不是的，有心人對您的霸凌，背後不乏有高知識分子，他們是被人利用的工具，被意識形態綁架的工具人，只是個傀儡，背面的藏鏡人、深喉嚨、影武者，發出指令，這些霸凌組織或群組就會開始運作，他們是拿錢的，正所謂「有錢能使鬼推磨」，有時接到的指令是對付自己人，這些藏鏡人、深喉嚨、影武者，很多都是檯面上的顯赫人物，這些人只是意識形態的操作者，人本價值需要以人道主義為指引，沒有人道主義的人本價值，是狹隘與自私的，就像只有思想但沒有感情的冷酷無情者。
參、服務業以人為本是底線模糊?
(1)人本管理，保障員工:
先秦思想家墨子最早提出「尚賢使能」，就是最早的「人本管理」，管仲認為:「以人為本，首先要愛民」。作為現代企業管理的以人為本，首先要愛員工，有人說:尊嚴是上班族最不值錢的東西，讓員工在工作前先丟掉尊嚴，這是老闆在踐踏員工的一種作法，其實一個企業或一家店面，完善的員工福利制度與保護員工機制就是給員工最好的尊嚴，若客戶與消費者提出過分與無理的要求，消費者罵人與打人或者是重傷害，甚至導致員工傷殘或死亡，企業應事先有解決方案的管理機制來應對，甚至是提供法律扶助與職業傷害救濟與保險。
(2)以人為本，保障女性:
服務業以人為本，首先要愛消費者，但愛有疼愛、厚愛、寵愛、溺愛，錯誤的愛會慣壞消費者，認為什麼都是「應該的」，到底「應該的」的底線是甚麼?其實界線是很模糊的，甚至女性在職場上常會遇到被騷擾，隨著民國98年1月23日所修正的「性騷擾防治條例」，明確規範保障女性在職場上的就業尊嚴與就業安全，包括老闆或主管以明示或暗示(潛規則)要求女性員工做出犧牲身體權益之事，不配合者則會失去工作機會與福利等情事之威脅，包括神職人員要求信徒奉獻身體，都是視為「性騷擾」。
肆、人類的需求是理性還是感性?
(1)破除階級，人人平等:
在真正的心理學界以及神學界，馬斯洛的需求理論終究是得不到認同的，癥結在於缺乏嚴謹實證，理論都是建立基於主觀的假設，只是一位管理顧問發明，扭曲為企業管理所用，可惜地是很多教科書至今仍奉之為金科玉律，其實人類的需求不管是理性還是感性，都是平等的，金字塔的需求理論階級化，猶如回到古印度的種姓奴隸制度，違背了人人生而平等的精神。
(2)人類需求，不分階級:
過去，我曾在歐式素食自助高級餐聽到一段對話:有錢的素食者對沒錢的素食者說，你是甚麼身分?敢來這裡吃飯，沒錢的素食者就低頭不語。我深深被這一幕撼動，也許這沒錢的素食者只是存夠了錢，想要來慶祝生日也說不定，給自己高興享受大餐一下，也許不是常常來，天天來，有錢的素食者何出此言呢?我知道這就是階級，有錢人認為高級餐廳是只有他們可以去的，在高級餐廳看到沒錢的人或窮人甚至是外送者與工人或計程車司機，會讓有錢人覺得沒面子與丟臉，素食者都如此，更不用說葷食者了。
伍、為神奉獻生命失去人本生活?
(1)求神拜佛，不是交易:
「奉獻」兩字，是一種情操或是一種交易?也就是說今天一個人遇到了困難去求神，如果神幫忙度過難關，就得一生奉獻生命為其服務，如同有能力的男人幫了無助窮苦的女子，女子就要奉獻自己的身體，沒人去探討這其中的因果，真正的神是不求回報的，自己若要報答，也是出於自願，若無報答，也不會得到懲罰，會得到懲罰的，是自己的亂發願或者亂發誓，也有發願內容是脫衣跳舞，違反善良風俗。
(2)過去修行，現代職業:
為神奉獻生命的人是要學習神的人道主義精神並且發揚光大，佛教稱為「衣缽傳承」與「延續慧命」，過去這些人是因與宗教有很深的緣分，例如牧師、傳道、修女、道士、出家人，現代的社會，很多牧師、傳道、修女、道士、出家人是一種職業，不是只有修行，是要簽契約的，有支領薪水的，有的還有終身俸，像日本的出家人是可以結婚有家庭的，台灣南部高雄地區的出家人，一個月的薪水可以比照出社會工作者一個月的薪水，甚至福利更好，也有過著像武林盟主與至尊的生活，出入千萬名車接送，社會菁英隨從，萬人朝拜尊敬，一神或眾神之下，萬人之上，這比人本生活好，何談失去?
陸、信仰是人本自由意志非強迫?
(1)自由信仰，強迫信仰:
信仰有分為「宗教信仰」與「思想信仰」。「宗教信仰」又可分為「一神論的宗教信仰」與「多神論的宗教信仰」。「思想信仰」又可分為「哲學信仰」與「政治信仰」。在所有細分的信仰當中，唯有「哲學信仰」是毫無強迫性的，其餘包括「一神論的宗教信仰」與「多神論的宗教信仰」以及「政治信仰」，都有其強迫性質，包含對異教者的排他性，以及對於不信者與無神論者的恐嚇言論，甚至是宗教戰爭與政治統治。
(2)恐嚇傳教，宗教迷思:
「哲學信仰」不是宗教，也不是政治，但很多宗教與政治都將特定的哲學思想納入其信仰的架構中，例如道教將老子的哲學思想納入重要宗教思想。人總有弱點，在人性的弱點當中注入關心的感動，效果百分百，就像直銷大會一樣，真不敢苟同。我非常贊同人道主義精神的傳教方式，非常反對與排斥直銷式拉人與強迫年輕人洗禮以及威脅貧窮人出家，「世界災難末日言論的傳教」與「不趕快修行就會下地獄的言論」，都是一種恐嚇，應該立法制止，事實上，真相就是「全球災難絕不會因為世界宗教人口的增加而減少」，相反的，反而越來越多與可怕。
柒、醫界應該採用當事人治療法?
(1)自我人格，自我實現:
當事人治療法又稱「當事人中心治療法」，是由羅傑斯(Rogers)提出，他認為人具有「形成傾向」與「實現傾向」，其主張是以自我為人格結構核心，自我概念為發展重點，自我實現則為行為動機，自我概念是個體在經驗世界(稱知覺場)與環境互動歷程中所形成的自我觀念，源自自我評價與他人評價，當理想我與知覺我越接近時，人格結構便越完整，當兩者越不一致時，自我衝突便會出現。
(2)精神分析，人本主義:
「精神分析理論」與「人本主義理論」不同，精神分析理論由奧地利精神病學家佛洛伊德所創，認為很多心理問題都是因為存在於潛意識內的一些本能慾望、意念情感、矛盾情緒、精神創傷等而引致，例如筆誤、說錯話都是與此相關，此理論對於患者是悲觀的，認為人性本惡。人本主義理論認為人性本善，心理障礙的發生在於自我發生了扭曲，當中的向善性被壓抑而導致，治療是藉由受導者和輔導者之間的一個充滿信任的環境，使受導者把其扭曲的自我得到自然的恢復，使其自我完善機制得到發揮，是一種當事人治療法。
捌、受教育是為自己還是為他人?
(1)教育自己，豐富成長:
先學會照顧自己，再學會照顧別人，同樣地，自己先接受教育，才能學習成長，經驗累積，豐富人生，不管是飽讀詩書或者是一技之長，都是要受教育，這是一個人獨立過程最重要的一環，一個有能力的人不會造成他人與社會的負擔，讓自己有足以生存的本事與技能，也是為自己的生活品質有一份保障，所以受教育一定要先為自己，為了自己的人生目標而受教育。
(2)接受教育，幫助他人:
幫助他人是一種能力的肯定，助人為快樂之本，尤其是幫助需要幫助的人，接受教育，培養專業，可以在自己有能力之餘，進而幫助他人，例如成為領導者，也是對於跟隨者的一種幫助，例如小孩曾接受別人的幫助，長大後有能力就可以幫助別人，培養小孩的同理心，這是一種善的力量的循環，而幫助別人不求回報更是高尚的情操，一個人得到別人的尊敬不是在物質上，那只是別人的一種羨慕，並不是真正的尊敬，唯有幫助他人，才能贏得別人的尊敬。
玖、神與人的共識就是人道主義?
(1)神為主體，人道主義:
人道主義是神本主義的內涵，失去人道主義的神本主義，會變質為侵略主義與恐怖主義，凡不信我者，殺無赦，就會形成可怕的宗教對立與戰爭，也會變成政治信仰的工具，沒有人道主義內涵，只是利用宗教來控制人民的思想與行為，傷害人民的自由與人權，此時是假借神為主體，行使真正政治主體的政教合一統治，人民沒有選擇信仰的自由，只能以神為主體的信仰，甚至宗教只是幫忙政治統治的賦形劑，對於沒有人道主義與剝奪與迫害人權的政治行徑，宗教莫可奈何，甚至合理化。
(2)人為中心，人道精神:
民主就是以人為中心，人民做主，老百姓才是頭家，人的自由權利生來俱有，不容剝奪，所謂人道精神就是重視人類價值，神無權主宰人的生命與無權干涉或強迫人的信仰，不能因為不信神而命短，信神而命長，生命長短與信不信神無關，人的生命價值由人自己掌握，由人類來關心最基本的人類生命，最基本的生存狀況，關注的是人的幸福，後來延伸為扶助弱者的慈善精神，強調人類之間的互助、關懷、愛護，包括重視神界、自然界、動物界的思想主張，是人本主義的體現，更是神本主義的內涵，所以神與人最大的共識就是人道精神。
以上是人本生活的9個對話，心理學有所謂的「空椅療法」，您可以擺一張空的椅子在眼前，想像案主就坐在空椅訴說自己的遭遇，而您是傾聽者要努力鼓勵對方，透過傾聽對方的想法，與他的內心進行對話，誘導他表達自身感受等行為，幫助他激盪心裡的力量，撇除不好的念頭與負面情緒，將原本兩極的念頭統合重整，讓當事人自我察覺問題所在，再給予事情全新的定義，進而放鬆原本緊繃的情緒，進而找到之間的平衡點，而這個「他」，也是自己。
所謂「對話」，一般是指2人或2人以上的不同看法與言論之交談稱為對話，也有自己與自己內心的對話，又稱為傾聽自己內在的聲音，而內在聲音有正向聲音與負面聲音，透過與自己的對話也能更釐清問題，發覺真相，了解自我，改變自我，人生就是一場與惡的鬥爭，是一場內心世界與現實世界的善惡交戰，永遠保持善良，就是用內心世界的光明驅走現實世界的黑暗，點亮心中一盞明燈，將足以讓千年之暗消失。
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作者簡介:
作者:常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN978-986-91078-0-8平裝)，民103.09
編目:1.修身。2.素食。3.健康法。