古代的西方醫學之父-希波克拉底，其著名的希波克拉底誓詞，俗稱醫師誓詞，是西方醫師傳統上行醫前的誓詞，誓詞內容為特定的倫理規範，不過現代醫學界已不採用，也沒有任何法律效力。現代學習西方醫學的醫師還能夠遵守希波克拉底誓詞者，不被白色巨塔所框架住的，稱為道德良醫。希波克拉底誓詞的精神，就是尊重生命的體現，以下分別是啟動尊重生命的7個機制:
壹、停止抱怨:
(1)抱怨是一種習慣性:
他們最常的負面情緒是「我就是不爽」，但真的讓他們爽了，就不抱怨了嗎?不是的，還是會抱怨，因為已經習慣了。抱怨的合理化就是每天來點負能量，這樣最能紓壓，最能引起共鳴，可見很多人每天生活的壓力很大，找不到情緒出口，抱怨是唯一的發洩管道，當然，其中很多是對政府與政治的抱怨佔很高的比例。
(2) 解決問題代替抱怨:
如果抱怨是只會找問題的人，那麼我們需要不抱怨又會解決問題的人，抱怨者最常見的口吻，例如:「幹….甚麼!今天太陽真大，熱死我了」。但如果是要衝浪的人，陽光、沙灘、辣妹，三元素必備，太陽大，辣妹越辣。如果是做「太陽能」事業的人，巴不得一年365天，每天太陽都大一點，還能販賣遮陽傘、遮陽帽、太陽眼鏡，還有賣冰，用解決問題代替抱怨。
貳、減少指責:
(1)指責別人是一種病:
很多心理疾病一開始都是不停地責罵對方的症狀，以色列特拉維夫大學一項為期30年，以一萬名男性為對象的研究發現，認為自己婚姻不幸福的男性有21%的機率比婚姻幸福的男性早死。例如一個老公每天忙著工作賺錢，還要經常回家面對老婆的指責，老公每天的心比身體還要勞累，當一個人的疲累勝過費洛蒙的時候，就再也無法動心了，但其實是老婆生病了，但這種狀況，卻導致男性的壽命減少。在指責環境下長大的小孩，最容易產生正義魔人的人格，因為看到別人或陌生人犯錯就瘋狂似的指責，看到前面車輛開太慢就瘋狂按喇叭，其實是自己逆向，這是他們宣洩壓抑的一種管道。
(2)英雄們的最後尊嚴:
謊言喜歡穿上衣服，真相卻喜歡赤裸，許多男人其實失業了，也假裝若無其事的上班，也有明明不用加班，也用加班的理由逗留在外，我常在外面看到這樣的人，我一眼就看得出來，他們儘量回到家就是洗澡與睡覺，只要有拿錢回家就好，哪怕是到處借錢，這樣又平安度過了一天，多少人就這樣過了一輩子，為的只是「家和萬事興」，如果有一個異性朋友願意用包容代替責罵，願意以傾聽代替指責來做朋友甚至當紅粉知己，很快就會出事了。
參、控制脾氣:
(1)發脾氣是一種策略:
領導者常會用發脾氣的方式來展現氣場，前輩常會用發脾氣的方式來對新人下馬威，婆婆常會用發脾氣的方式要壓媳婦，其實很多發脾氣的人都是一種策略，這些都只是為了要讓人「服從」與「敬畏」的一種方式而已，最常見的就是軍隊管理，長官大小聲是司空見慣，餐盤滿天飛是家常小菜，習慣了就好，但是反向思考，接得住上司與前輩氣場的人，他日必有作為，人在世上不是為了要生氣的，真正的養生是培養不生氣的人生，不然吃再多的素食與有機或生機食物都是枉然，信甚麼教也沒用。
(2)脾氣是可以控制的:
台客常說:「危險跳走，氣魄猶在」，出門在外難免擦碰擦撞，一句對不起，大事化小，小事化無，如真碰到凶神惡煞，只能速撥110，連警察到場都會被打，您也不用太自責了，豬腳麵線吃一吃，吃素者佛號唸一唸，控制脾氣，不容易呀!但有時也很容易，例如一個脾氣差的男人，為了追求富家千金大小姐，對於富家千金的百般忍耐再忍耐，像個小綿羊一樣，一個脾氣都不敢發，因為目的還沒達到，等達到目的了，才會露出真面目，在這過程，真是控制脾氣的高手。
肆、自我檢討:
(1)努力改變自我命運:
想要改變自我的命運，首先就要自我檢討，自我檢討首先就要列出檢討清單，到底要檢討甚麼?有甚麼是值得檢討的?而不是每件事都要檢討，那樣反而變成甚麼事都太自責了，而且沒有效率，檢討清單列好後，開始釐清責任歸屬，如果您完全沒有責任，那根本不需要自我檢討，因為那會變成鑽牛角尖，除了沒有意義，還會傷害身心，所以不是每件事都要自我檢討的，人生最可悲的事，莫過於胸懷大志，卻又虛度光陰。
(2)虛心請教別人要領:
虛心地請教別人是自我檢討前的必備要件，請教別人之前，自己本身要先是一個聽得進別人意見的人，但是聽進別人的意見與完全照對方的意見是不同的，有時給您意見的人是要您完全聽從他的意見，他們的口頭禪就是:「您聽我的準沒錯」或者是「我又不會害您」，但真的錯了，您要怪對方，對方反而回答您:「我只是給您參考而已」或者「只是隨便講講而已」，所以真正的決策是要綜合您所有請教對象的意見，一般是請教三人的意見，而不是只有請教一人的意見為意見。
伍、禮讓包容:
(1)以身作則的重要性:
這是個「兩亂世界」，現實世界亂，網路世界更亂，停個車位，誰也不讓誰?但是今天所作所為，下一代都學起來，這一代為爭財產，鬥個您死我活，下一代爭財產，殺得血流成河，誰也不樂見，與其教育不如風氣，台灣是個讓外國人稱讚的好榜樣，尤其是搭捷運或買東西，排隊的秩序與排隊的耐心，讓外國人嘖嘖稱奇，怎麼有那麼多的人有耐心去排隊，禮讓老弱婦孺與行動不方便者都是我們應該做的。
(2)包容是氣度與格局:
包容自己最容易，包容別人最難，每個人都有優點與缺點，除非您一個人獨居，不然只要2人世界，就要包容，您挑對方缺點，對方挑您缺點，很快地就分道揚鑣，有人真的毛很多(龜毛)，真的適合獨居，有時候大部分的人包容陌生人容易，包容親近的人很難，那是因為第一怕得罪陌生人，第二是對陌生人通常會比較客氣，所謂「近親造怨」與「近廟欺神」，就是指這樣的人性，包不包容雖是個人的事，但凡有格局與有作為者，必有包容的氣度。
陸、將心比心:
(1)培養寬恕的大胸襟:
南宋朱熹是第一位提出「將心比心」這四個字，就是設身處地為他人著想。一個人如果能設身處地的站在對方立場來看待事情，就不會輕易的說出傷人的話，科學界在未來最偉大的發明不是無人駕駛的工具，而是發明「人類可以身體角色互換」，可以真實體驗對方真正的生活，孔子教我們換位思考，也就是「己所不欲，勿施於人」，這樣能夠培養「恕」。
(2)將心比心的大啟示:
佛教有個最有名的故事，就是鬼子母有一千個兒子，她最疼愛最小的兒子，鬼子母愛吃小孩肉，常到人間抓小孩活生生地當食物吃，人們紛紛向佛教求救，佛陀透過神變把鬼子母最小的兒子捉來扣在自己的缽裡，鬼子母回來發現最小的兒子失蹤了，7天不吃不喝不睡地找兒子，她聽說佛陀無所不知，便去請教佛陀，佛陀說:您有一千個小孩，才丟掉一個就如此難過，那些只有2或3個小孩甚至是獨生子的家庭被您抓走一個小孩，豈不更加難過。鬼子母聽完當場醒悟懺悔，佛陀就把小孩還給鬼子母，所以人與人之間相處，我們不求以心換心，但求將心比心。
柒、關懷弱勢:
(1)做一個快樂捐血人:
當我們有一口飯吃的時候想想這世界上有多少人沒有飯吃，一粥一飯當思得之不易，能夠關懷弱勢，甚至照顧弱勢，代表您有這個能力，如果您自己都是弱勢者，那您希不希望得到關懷呢?台灣甚至全世界，很多人與團體致力於關懷弱勢，我們可以用我們的行動，從捐血做起，做個快樂的捐血人，捐血幾次不是比賽，不用炫耀，有這份心是最寶貴的，哪怕只有一次的捐血，我們都感謝您。
(2)志工也是一種關懷:
如果您的身體不適合捐血，在有能力與時間的情況下，可以當志工，台灣很多社福團體招募志工，如果您認為很多社福團體都有宗教背景，害怕被劃上宗教色彩與傳教，您可以選擇沒有宗教色彩的社福團體，當然，很多人害怕捐錢，怕錢捐出去的單位沒有實際善用在弱勢，所以社福團體定期公開透明捐款用途與對象是比打廣告募款來得更重要的事。
以上是啟動尊重生命的7個機制，這7個機制，離不開「誠心」二字，尊重生命，包括愛護小動物，都須拿出誠心來，不然都是虛偽，那怕是擁有百萬粉絲的網紅，沒有誠心每天假掰，終究會跌落虛擬的網路神壇，《三國志・卷三五・蜀書・諸葛亮傳》∶「諸葛亮之為相國也，撫百姓，是儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道」。紅樓夢第六回:「姥姥，您放心，大老遠的誠心正意來了，豈有個不教您見個真佛而去的」，大至為官，小至訪友，總是離不開「誠心」二字，與人相處最不累的方式就是誠心，精誠所至，金石為開，誠心是尊重每個生命的根本，每個生命都有存在的價值。
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作者簡介:
作者:常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN978-986-91078-0-8平裝)，民103.09
編目:1.修身。2.素食。3.健康法。